是足句，亦令文字美滿。」「『鷄母伏卵，隨時迴是足句，亦令文字美滿。」「『鷄母伏卵，隨時迴轉。伏者，以兩翅覆。至欲生時，眼見光明，轉。
伏者，以兩翅覆。至欲生時，眼見光明，以嘴啄㲉。出已鼓翅，鳴喚前出，為大為以嘴啄㲉。
出已鼓翅，鳴喚前出，為大為小？』婆羅門答：『前者為大。』佛言：『我亦如是。何小？』婆羅門答：『前者為大。』
佛言：『我亦如是。何以故？無明㲉裏覆障三界，我以智慧嘴啄以故？
無明㲉裏覆障三界，我以智慧嘴啄無明㲉，前出三界，此誰大誰小？』答言：『瞿曇無明㲉，前出三界，此誰大誰小？』答言：『瞿曇即大。』餘後句無義，自當知。世間中一，一者即大。』
餘後句無義，自當知。世間中一，一者無二。三藐三菩提者，無上菩提。」問曰：「何謂無二。
三藐三菩提者，無上菩提。」問曰：「何謂為無上菩提？」答曰：「若人在須陀洹道，問須為無上菩提？」
答曰：「若人在須陀洹道，問須陀洹果，即為說之，乃至在阿羅漢道，問阿羅陀洹果，即為說之，乃至在阿羅漢道，問阿羅漢果，即為說之，如聲聞、辟支佛、佛道，隨問漢果，即為說之，如聲聞、辟支佛、佛道，隨問而答，故名無上菩提，是故我最大。鷄母伏而答，故名無上菩提，是故我最大。鷄母伏卵隨時迴轉。佛在菩提樹下，觀四諦法，苦卵隨時迴轉。
佛在菩提樹下，觀四諦法，苦空無常。佛語婆羅門：『我正懃精進，而得無空無常。佛語婆羅門：『我正懃精進，而得無上最大，非懈怠放逸心，我以勇猛正懃精上最大，非懈怠放逸心，我以勇猛正懃精進，於菩提樹下以四精進——何謂為四？一進，於菩提樹下以四精進——何謂為四？
一者、正，二者、不急，三者、不寬，四者、不置——以法者、正，二者、不急，三者、不寬，四者、不置——以法而得無上道。不柔者，不住。起心者，於所觀而得無上道。不柔者，不住。
起心者，於所觀處行。不退者，不疲勞。三昧心者，一心。』又言：處行。不退者，不疲勞。
三昧心者，一心。』又言：『善置心，為三昧故，即成一心，不過不逸，此『善置心，為三昧故，即成一心，不過不逸，此是初善法。以此法故，得初禪定，從初禪定是初善法。
以此法故，得初禪定，從初禪定次第至三達智為極。』佛為欲出無上法次第至三達智為極。』佛為欲出無上法故，律中說佛言：『婆羅門，我於欲中清淨，惡故，律中說佛言：『婆羅門，我於欲中清淨，惡亦復清淨。』」問曰：「何謂為欲？」答曰：「貪欲欲，亦復清淨。』」
問曰：「何謂為欲？」答曰：「貪欲欲，欲貪欲，欲思欲，此是欲名。」「何謂諸惡法者？」答欲貪欲，欲思欲，此是欲名。」
「何謂諸惡法者？」答曰：「欲狐疑，此是名惡法。如來於此二處而曰：「欲狐疑，此是名惡法。
如來於此二處而得寂靜。」又問曰：「何謂欲中清淨？」答曰：「離欲得寂靜。」又問曰：「何謂欲中清淨？」
答曰：「離欲亦言棄欲。何以故？初入第一禪定者，無明亦言棄欲。何以故？
初入第一禪定者，無明是欲儻，欲是禪定怨家，已棄欲故而得禪是欲儻，欲是禪定怨家，已棄欲故而得禪
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