而生度脫。因度脫故，得度脫智。因度脫而生度脫。因度脫故，得度脫智。
因度脫智，次第得入涅槃。為欲言故，為欲說故，智，次第得入涅槃。為欲言故，為欲說故，為依止故，為欲聞故，如是次第心得度脫為依止故，為欲聞故，如是次第心得度脫智，是故慇懃當學毘尼。此是毘尼處說根本。」智，是故慇懃當學毘尼。
此是毘尼處說根本。」法師曰：「而說偈言：法師曰：「而說偈言：「『若人時何故受持，若人將耶若處住。』「『若人時何故受持，若人將耶若處住。』
「已說此，次第今說。「已說此，次第今說。「此是偈義，今當說律外序也。「此是偈義，今當說律外序也。
「爾時為初，義非一種，我今當演毘尼義，「爾時為初，義非一種，我今當演毘尼義，是故律中說，爾時佛住毘蘭若。初義者，爾時是故律中說，爾時佛住毘蘭若。初義者，爾時尊者舍利弗從三昧起，請佛結戒。是時佛尊者舍利弗從三昧起，請佛結戒。
是時佛住毘蘭若。爾時者，發起義。是時者，即說其住毘蘭若。爾時者，發起義。
是時者，即說其事。何以故？如律所說，爾時須提那與故事。何以故？
如律所說，爾時須提那與故二作不淨故，是時佛因須提那故，為聲二作不淨故，是時佛因須提那故，為聲聞結戒，此是初義。爾時檀尼咤比丘偷王聞結戒，此是初義。爾時檀尼咤比丘偷王材，是時佛於王舍城結戒亦如是。爾時者，材，是時佛於王舍城結戒亦如是。
爾時者，亦是發起義，亦是因義。佛婆伽婆，後當解。亦是發起義，亦是因義。佛婆伽婆，後當解。
住者，行立坐臥。毘蘭若者，是國名也。那住者，行立坐臥。毘蘭若者，是國名也。
那隣羅者，即夜叉名，因夜叉鬼依此樹故而隣羅者，即夜叉名，因夜叉鬼依此樹故而號之。賓洲曼陀羅者，此是練木樹也。樹下號之。賓洲曼陀羅者，此是練木樹也。
樹下者，日當中陰所覆處是也。又言：『無風時，葉者，日當中陰所覆處是也。又言：『無風時，葉落墮地處是。』」問曰：「如來何以在此樹下住？」落墮地處是。』」
問曰：「如來何以在此樹下住？」答曰：「此樹欝茂，林中第一，去城不遠，往來便答曰：「此樹欝茂，林中第一，去城不遠，往來便易。」問曰：「如來住毘蘭若，復言住在樹下，如易。」
問曰：「如來住毘蘭若，復言住在樹下，如來不應二處住。」答言：「勿作此難。毘蘭若者，來不應二處住。」答言：「勿作此難。
毘蘭若者，
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