定，是謂為怨家。欲與惡離者，禪定而來，欲定，是謂為怨家。欲與惡離者，禪定而來，欲惡滅已，禪定即起。如是二句，義自當知。又惡滅已，禪定即起。
如是二句，義自當知。又有三靜，身靜、心靜、覆靜，是為三靜。此三靜有三靜，身靜、心靜、覆靜，是為三靜。
此三靜者，亦入前二句靜。」問曰：「何謂為欲？」答曰：「欲者，亦入前二句靜。」問曰：「何謂為欲？」
答曰：「欲有二：一者、處欲，二者、煩惱欲。」問曰：「何謂有二：一者、處欲，二者、煩惱欲。」問曰：「何謂處欲？何謂煩惱欲？」答曰：「處欲者，心著色處。處欲？
何謂煩惱欲？」答曰：「處欲者，心著色處。
煩惱欲者，令人至欲所。此後二句者，正著煩惱欲者，令人至欲所。此後二句者，正著所解，前句者，為棄樂欲，後句者，從煩惱所解，前句者，為棄樂欲，後句者，從煩惱出。如是欲處、煩惱欲，於其二中心極清淨。出。
如是欲處、煩惱欲，於其二中心極清淨。又言：『前句除欲處，後句者除煩惱欲；前句又言：『前句除欲處，後句者除煩惱欲；
前句者除因緣動搖，後句者除癡相；前句者著者除因緣動搖，後句者除癡相；前句者著淨，後句止欲。如是次第，自當知之。』」問曰：「貪淨，後句止欲。
如是次第，自當知之。』」問曰：「貪欲者，貪即是欲？貪別欲別？」答曰：「歸一。何以欲者，貪即是欲？
貪別欲別？」答曰：「歸一。
何以故？一切諸惡，法理歸一，然分別各異。又律中故？一切諸惡，法理歸一，然分別各異。
又律中說，貪者煩惱，欲者欲處。亦如三昧，貪欲怨說，貪者煩惱，欲者欲處。亦如三昧，貪欲怨家；歡喜者，是瞋恚怨家；思者，是睡怨家；安家；
歡喜者，是瞋恚怨家；思者，是睡怨家；
安樂者，是動疑怨家；度量者，是狐疑怨家，亦樂者，是動疑怨家；度量者，是狐疑怨家，亦如初禪者，貪欲怨家。貪欲者含入五蓋，如初禪者，貪欲怨家。
貪欲者含入五蓋，諸惡法者含取諸蓋。」「何謂為諸蓋？」答曰：「三諸惡法者含取諸蓋。」「何謂為諸蓋？」
答曰：「三毒根、五欲五塵邪貪；後句，著處分別諸塵瞋毒根、五欲五塵邪貪；後句，著處分別諸塵瞋恚癡流法。前句者，欲流欲著欲泉欲受殺心恚癡流法。
前句者，欲流欲著欲泉欲受殺心結欲；後句者，諸流泉受著。前句者，諸愛等；結欲；後句者，諸流泉受著。
前句者，諸愛等；後句者，無明等。前句者，貪等八心受；後句者後句者，無明等。
前句者，貪等八心受；後句者四不善心起。如是欲中清淨，惡亦清淨。念思四不善心起。
如是欲中清淨，惡亦清淨。念思者。」「何謂為念？」答曰：「動轉。何以動轉？於觀者。」
「何謂為念？」答曰：「動轉。
何以動轉？於觀處初置心，是名念。」問曰：「何謂為思？」答曰：處初置心，是名念。」
問曰：「何謂為思？」答曰：「諸禪人以心置觀處中，心徘徊觀處。又言：「諸禪人以心置觀處中，心徘徊觀處。
又言：『思者，研心著心連心，譬如鍾聲初大後『思者，研心著心連心，譬如鍾聲初大後微，初大聲者如念，後微者如思。如鳥翔初微，初大聲者如念，後微者如思。如鳥翔初
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