宿德。」「上風何過？」答曰：「身氣臭故。」「高處何過？」「不宿德。」「上風何過？」
答曰：「身氣臭故。」「高處何過？」
「不恭敬故。」「當前何過？」「視瞻難故。」「後坐何過？」答恭敬故。」「當前何過？」
「視瞻難故。」「後坐何過？」
答曰：「宿德共語迴顧難故。婆羅門離此六法而曰：「宿德共語迴顧難故。婆羅門離此六法而坐，是故律中說却坐一面。沙門者，伏煩坐，是故律中說却坐一面。
沙門者，伏煩惱，又言却煩惱，又言息心。婆羅門者，世間惱，又言却煩惱，又言息心。婆羅門者，世間真婆羅門父母不雜。長者者，身體長大，亦真婆羅門父母不雜。
長者者，身體長大，亦年紀長大。又言：『有威德，是名長者。』財富者年紀長大。又言：『有威德，是名長者。』
財富者亦名長者。大老者，頭髮墮落，又言生，又亦名長者。大老者，頭髮墮落，又言生，又子孫展轉相生，是名老。朽邁者，皮膚燋皺，子孫展轉相生，是名老。
朽邁者，皮膚燋皺，言語錯謬，是名朽邁。年過者，生來已經二言語錯謬，是名朽邁。年過者，生來已經二三王代職，猶故生存，是名年過。延壽者，年三王代職，猶故生存，是名年過。
延壽者，年過百歲，是名延壽。至年者，是最後年，是過百歲，是名延壽。至年者，是最後年，是名至年。「『咄！瞿曇沙門何以作此？』是婆羅門名至年。
「『咄！瞿曇沙門何以作此？』
是婆羅門語。婆羅門到佛所，見佛不起、不為作禮、不語。婆羅門到佛所，見佛不起、不為作禮、不施床座，故作此言。如我所聞，今正見於施床座，故作此言。
如我所聞，今正見於如來，欲自稱身而下餘人。佛以慈悲心如來，欲自稱身而下餘人。佛以慈悲心而答婆羅門：『我不見佛於林中生時，墮地而答婆羅門：『我不見佛於林中生時，墮地向北行七步，自觀百億萬天人、梵、魔、沙門婆向北行七步，自觀百億萬天人、梵、魔、沙門婆羅門，無堪受我禮者。觀看已而自唱言：羅門，無堪受我禮者。
觀看已而自唱言：「天上天下，唯我為尊。」梵天聞菩薩唱已，「天上天下，唯我為尊。」梵天聞菩薩唱已，即叉手而言：「菩薩三界獨尊，無有過者。」菩薩即叉手而言：「菩薩三界獨尊，無有過者。」
菩薩聞已，作師子吼：「唯我獨尊。」』佛語婆羅門：『爾聞已，作師子吼：「唯我獨尊。」』佛語婆羅門：『爾時我未得道時，三界已自獨尊，何況於今眾時我未得道時，三界已自獨尊，何況於今眾善功德拜我為佛，云何為汝作禮耶？若人善功德拜我為佛，云何為汝作禮耶？
若人受我禮者，頭即墮地，是故汝勿於佛處受我禮者，頭即墮地，是故汝勿於佛處希望禮拜。』是婆羅門瞳矇無知，向佛而作希望禮拜。』是婆羅門瞳矇無知，向佛而作是語。「婆羅門言：『若如是者，色無味。何以故？是語。
「婆羅門言：『若如是者，色無味。何以故？
有色而已，實無味。』佛欲調伏婆羅門故，答有色而已，實無味。』佛欲調伏婆羅門故，答言：『汝言無味，實無味。何以故？如世間人，色、言：『汝言無味，實無味。
何以故？如世間人，色、
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