當知。如來以法行，是故名明行足；如來當知。如來以法行，是故名明行足；
如來以此法行至涅槃，是名明行足；不但如以此法行至涅槃，是名明行足；不但如來，聲聞亦然。如來以知行而足，故名明行來，聲聞亦然。
如來以知行而足，故名明行足。以知相故，如來得一切智，以行故，名足。以知相故，如來得一切智，以行故，名為大慈悲。一切眾生惟集苦惱，如來悉知，為大慈悲。
一切眾生惟集苦惱，如來悉知，以大慈悲故，知眾生苦惱，而能善說，令捨以大慈悲故，知眾生苦惱，而能善說，令捨苦就樂故，故名善逝。是故聲聞善逝而苦就樂故，故名善逝。是故聲聞善逝而行善逝，非惡善逝。又言：『行至善處，是名善行善逝，非惡善逝。
又言：『行至善處，是名善逝。又行步平正威儀具足無缺，亦名善逝。逝。又行步平正威儀具足無缺，亦名善逝。
又往常住不復更還，名為善逝。以阿羅漢又往常住不復更還，名為善逝。以阿羅漢道不及，名為善逝。自從錠光佛受記，哀道不及，名為善逝。
自從錠光佛受記，哀愍眾生令得安樂，乃至菩提樹下善行如愍眾生令得安樂，乃至菩提樹下善行如此，是名善逝。不從斷見、不從常見，身此，是名善逝。不從斷見、不從常見，身離疲苦不從斷常，名為善逝。為一切眾離疲苦不從斷常，名為善逝。
為一切眾生說法無不應時，名為善逝。眾生不樂而生說法無不應時，名為善逝。眾生不樂而不說，樂者而說，是名善逝。所說者，皆是真不說，樂者而說，是名善逝。
所說者，皆是真實義，非虛妄義，又一切眾生聞之，悉令歡實義，非虛妄義，又一切眾生聞之，悉令歡喜，是名善逝。又不說無義語，所說者，皆是喜，是名善逝。又不說無義語，所說者，皆是有義利益，是名善逝。』「世間解者，知一有義利益，是名善逝。』
「世間解者，知一切世間法，名為世間解。以集諦故，以滅切世間法，名為世間解。以集諦故，以滅諦故，以滅諦方便故，解世間故，是名世諦故，以滅諦方便故，解世間故，是名世間解。如經所說，亦不生不老不死、不墮不住間解。
如經所說，亦不生不老不死、不墮不住處，我不用行至世間彼岸，是名世間解。佛處，我不用行至世間彼岸，是名世間解。佛語諸比丘：『我未至世間極，我不說苦盡。』佛語諸比丘：『我未至世間極，我不說苦盡。』
佛語諸比丘：『此身一尋稱為沙門，世間集諦，語諸比丘：『此身一尋稱為沙門，世間集諦，世間滅諦，世間苦諦方便我不用行，而至未世間滅諦，世間苦諦方便我不用行，而至未至從苦而出，無有是處。』又世間者，有三。何至從苦而出，無有是處。』又世間者，有三。
何謂為三？一者行世間，二者眾生世間，三者謂為三？一者行世間，二者眾生世間，三者處世間。」問曰：「何謂行世間？」答曰：「一切眾生處世間。」
問曰：「何謂行世間？」答曰：「一切眾生
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