動後定，動者如念，定者如思。如蜂採華，初動後定，動者如念，定者如思。如蜂採華，初至如念，後選擇如思。』初禪有五支，何謂為至如念，後選擇如思。』
初禪有五支，何謂為五支？一者、念，二者、思，三者、喜，四者、樂，五者、五支？一者、念，二者、思，三者、喜，四者、樂，五者、定，是為五支。猶如大樹有華有實，亦如定，是為五支。
猶如大樹有華有實，亦如初禪有念有思，從靜起。」問曰：「何謂為靜？」答初禪有念有思，從靜起。」問曰：「何謂為靜？」
答曰：「離五蓋是為靜。喜樂者，喜者滿。何謂曰：「離五蓋是為靜。喜樂者，喜者滿。
何謂為滿？身心喜滿怡悅，邊味是喜。樂者，棄除二為滿？身心喜滿怡悅，邊味是喜。
樂者，棄除二苦：身苦、心苦，是名為樂，樂者著其想味。」又苦：身苦、心苦，是名為樂，樂者著其想味。」又問曰：「何謂為喜？」答曰：「心肥壯，其想希好，是問曰：「何謂為喜？」
答曰：「心肥壯，其想希好，是名為喜，樂者得而受之。又言：『兩法不得相名為喜，樂者得而受之。又言：『兩法不得相離，若有喜者則有樂，樂則有喜。喜者含入離，若有喜者則有樂，樂則有喜。
喜者含入行陰，樂者含入受陰。如人涉道渴乏無水，行陰，樂者含入受陰。如人涉道渴乏無水，聞有水處即發喜心，是名為喜，到已飲水聞有水處即發喜心，是名為喜，到已飲水洗浴，是名為樂。』初禪定者，初者第一禪，洗浴，是名為樂。』
初禪定者，初者第一禪，定者善燒，亦言禪師所觀法。」「何謂為善燒？」定者善燒，亦言禪師所觀法。」「何謂為善燒？」
答曰：「極能燒覆蓋。又言：『斷煩惱，亦言見。』」「何答曰：「極能燒覆蓋。又言：『斷煩惱，亦言見。』」
「何謂為見？」答曰：「觀見法相，接取威儀八三昧謂為見？」答曰：「觀見法相，接取威儀八三昧法。何以故？迦師那阿攬摩那相，觀法。
何以故？迦師那阿攬摩那相，觀迦師那阿攬摩那故，名為禪定。此是見道迦師那阿攬摩那故，名為禪定。
此是見道果。何以故？為觀相故。何謂為觀相？觀無果。何以故？
為觀相故。何謂為觀相？
觀無常故，以觀故成道，以果觀滅諦，是故名常故，以觀故成道，以果觀滅諦，是故名禪定為觀相。律中所說。」問曰：「何謂為初禪？」禪定為觀相。律中所說。」
問曰：「何謂為初禪？」答曰：「有念、有思、有喜、有樂、有定，是名初答曰：「有念、有思、有喜、有樂、有定，是名初禪。」「如人有物，如人有眷屬，置物已，置眷禪。」
「如人有物，如人有眷屬，置物已，置眷屬已，有餘名無？」答曰：「無餘名。禪定亦如屬已，有餘名無？」答曰：「無餘名。
禪定亦如是，置念、置思、置喜、置樂、置定，更無餘名，是，置念、置思、置喜、置樂、置定，更無餘名，即是禪定。譬如軍陣有人兵象馬攻具，名即是禪定。譬如軍陣有人兵象馬攻具，名之為軍，人兵象馬攻具散去，即無軍名；禪之為軍，人兵象馬攻具散去，即無軍名；
禪亦如是，置上句五法，即無禪定名。入者，至，亦如是，置上句五法，即無禪定名。入者，至，
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