聲、香、味、觸，以此為味，如來於此已斷，譬如聲、香、味、觸，以此為味，如來於此已斷，譬如斷多羅樹永不復生。』婆羅門言：『若如是者斷多羅樹永不復生。』婆羅門言：『若如是者便為貢高。』佛答言：『因汝語故，即有貢高，便為貢高。』
佛答言：『因汝語故，即有貢高，何謂我貢高？過去三世諸佛，不為世人作何謂我貢高？過去三世諸佛，不為世人作禮，我種如是，是故貢高。』婆羅門言：『若如此禮，我種如是，是故貢高。』
婆羅門言：『若如此者便無所作。』佛答言：『如汝所語，我實不者便無所作。』佛答言：『如汝所語，我實不作。何謂不作？我不作偷盜、妄語、欺誑、婬欲、作。
何謂不作？我不作偷盜、妄語、欺誑、婬欲、諸惡業等身口意業，我悉不為，故名不作。』諸惡業等身口意業，我悉不為，故名不作。』
婆羅門言：『此人便自斷其種耶？』佛答言：『實婆羅門言：『此人便自斷其種耶？』佛答言：『實爾。何以故？三界中一切種種諸煩惱，我皆以爾。
何以故？三界中一切種種諸煩惱，我皆以斷故名斷種。』婆羅門罔然，不知以何答，更斷故名斷種。』
婆羅門罔然，不知以何答，更改語：『此人可薄不淨？』佛答曰：『如我意者實改語：『此人可薄不淨？』佛答曰：『如我意者實有不淨，有人縱心口為惡者，此是可薄不有不淨，有人縱心口為惡者，此是可薄不淨。』婆羅門便恚言：『此人亦聞我語，隨事而淨。』
婆羅門便恚言：『此人亦聞我語，隨事而滅之。』佛又答曰：『三界諸煩惱中，我實已滅。』婆滅之。』佛又答曰：『三界諸煩惱中，我實已滅。』
婆羅門又言：『此人可念，不堪共語。』佛答曰：『實羅門又言：『此人可念，不堪共語。』佛答曰：『實有如此，我亦又念，諸愚癡人甚可憐愍，恒有如此，我亦又念，諸愚癡人甚可憐愍，恒為惡業不念修善。』婆羅門便生瞋恚罵言：為惡業不念修善。』
婆羅門便生瞋恚罵言：『此人當是日夜不眠，思求文章窮世間人。』『此人當是日夜不眠，思求文章窮世間人。』佛答曰：『實有如此。何以故？我不入胎眠佛答曰：『實有如此。
何以故？我不入胎眠故，亦不入天上眠故，故名不眠。』於是婆羅故，亦不入天上眠故，故名不眠。』
於是婆羅門以八事譏佛已，如來法王以憐愍心故，門以八事譏佛已，如來法王以憐愍心故，視婆羅門眼，欲令服甘露法味而為說法。視婆羅門眼，欲令服甘露法味而為說法。「是時婆羅門心中清淨，譬如虛空無諸雲翳，「是時婆羅門心中清淨，譬如虛空無諸雲翳，亦如日月照諸闇冥。如來以種種方便教亦如日月照諸闇冥。
如來以種種方便教化令知，如來自稱：『我已得無上智慧，常住化令知，如來自稱：『我已得無上智慧，常住涅槃。』向婆羅門言：『汝老死至近，來到我所，涅槃。』向婆羅門言：『汝老死至近，來到我所，於汝實有所獲。何以故？譬如鷄卵，或八，或於汝實有所獲。
何以故？譬如鷄卵，或八，或十，或十二。』」問曰：「何以三種分別數？」答曰：「此十，或十二。』」
問曰：「何以三種分別數？」答曰：「此
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