知。』說者，覺令知，是名為說。又言：『開一切知。』說者，覺令知，是名為說。
又言：『開一切法故名說。』」問曰：「佛何以為眾生說？」答曰：法故名說。』」問曰：「佛何以為眾生說？」
答曰：「於一切眾生生大慈悲故，度無上安樂，為「於一切眾生生大慈悲故，度無上安樂，為眾生說法，或一句、或一偈、或多或少，是名為眾生說法，或一句、或一偈、或多或少，是名為說。初善、中善、後善，其義巧妙，純一無雜，一切說。初善、中善、後善，其義巧妙，純一無雜，一切具足，皆是一味。復言：『初品者初善，中品者中具足，皆是一味。
復言：『初品者初善，中品者中善，後品者後善。』又言：『戒者初善，三昧得道者善，後品者後善。』又言：『戒者初善，三昧得道者中善，涅槃者後善。』又言：『戒者三昧初善，禪中善，涅槃者後善。』
又言：『戒者三昧初善，禪定與道者中善，果與涅槃者後善；佛者善覺，定與道者中善，果與涅槃者後善；佛者善覺，名為初善，法者善法，名為中善，僧者善隨，名為初善，法者善法，名為中善，僧者善隨，名為後善。』」問曰：「何以眾僧名為後善？」答曰：名為後善。』」
問曰：「何以眾僧名為後善？」答曰：「若聞已不動不搖得聖利故，是名後善。佛「若聞已不動不搖得聖利故，是名後善。
佛菩提者，名為初善，辟支菩提者，名為中善，菩提者，名為初善，辟支菩提者，名為中善，聲聞菩提者，為後善。初說者，聞已即離聲聞菩提者，為後善。初說者，聞已即離五蓋於一切諸善，是名初善；聞已而隨，名五蓋於一切諸善，是名初善；
聞已而隨，名為中善；隨已漸漸得道，是名後善。如是如為中善；隨已漸漸得道，是名後善。
如是如來，或多或少而為說法，於多少中亦有初來，或多或少而為說法，於多少中亦有初中後善，善義、善文字。何以故？如來說法，梵中後善，善義、善文字。何以故？
如來說法，梵行法、梵行道，以種種方便開示令知，此說行法、梵行道，以種種方便開示令知，此說有義，是名義善。又言：『善義者句，亦言開有義，是名義善。又言：『善義者句，亦言開
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