大如須彌供養如來，是故名為應供。爾時大如須彌供養如來，是故名為應供。爾時世間大王，瓶沙王、拘沙羅王等，復種種供世間大王，瓶沙王、拘沙羅王等，復種種供養，是名應供。佛涅槃後，閻浮利大王——名阿養，是名應供。
佛涅槃後，閻浮利大王——名阿育——復以金錢九十六億，起八萬四千寶塔，育——復以金錢九十六億，起八萬四千寶塔，復大種種布施，是名應供。餘諸大眾供養者復大種種布施，是名應供。餘諸大眾供養者不可稱計。又言：『阿羅漢者，羅漢者覆藏義，不可稱計。
又言：『阿羅漢者，羅漢者覆藏義，阿者無也，名無覆藏。何謂無覆藏？譬如世阿者無也，名無覆藏。何謂無覆藏？
譬如世人作罪恒自覆藏，如來於中永無故，名無人作罪恒自覆藏，如來於中永無故，名無覆藏。』「三藐三佛陀者，善知一切法故，名覆藏。』「三藐三佛陀者，善知一切法故，名三藐三佛陀。言佛陀者，法應知而知，法應三藐三佛陀。
言佛陀者，法應知而知，法應棄者而棄，應出者而出，是名佛陀。又言佛棄者而棄，應出者而出，是名佛陀。又言佛陀復有別義。何者？以慧眼若見苦諦、集諦、陀復有別義。
何者？以慧眼若見苦諦、集諦、滅諦、道諦，次第明見，是佛陀也。色、聲、香、味、滅諦、道諦，次第明見，是佛陀也。
色、聲、香、味、觸、法，眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、意識，眼觸、耳觸、法，眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、意識，眼觸、耳觸、鼻觸、舌觸、身觸、意觸，眼記、耳記、鼻記、舌記、觸、鼻觸、舌觸、身觸、意觸，眼記、耳記、鼻記、舌記、身記、意記，眼念、耳念、鼻念、舌念、身念、意念，眼身記、意記，眼念、耳念、鼻念、舌念、身念、意念，眼愛、耳愛、鼻愛、舌愛、身愛、意愛，眼思、耳思、鼻思、愛、耳愛、鼻愛、舌愛、身愛、意愛，眼思、耳思、鼻思、舌思、身思、意思，五陰十觀法、十思、十念，胮脹舌思、身思、意思，五陰十觀法、十思、十念，胮脹為初，如是有十，段為初，有三十二、十二為初，如是有十，段為初，有三十二、十二入、十八界，欲生為初，九四禪為初，慈為初。入、十八界，欲生為初，九四禪為初，慈為初。
復有四無色禪，有四無色三昧，有四十二復有四無色禪，有四無色三昧，有四十二因緣，逆觀老死憂悲乃至無明，次第觀乃至因緣，逆觀老死憂悲乃至無明，次第觀乃至老病死苦惱。老病者，苦諦；有者，集諦；從二老病死苦惱。老病者，苦諦；
有者，集諦；從二者出，名滅諦；知方便滅，名為道諦。如來一者出，名滅諦；
知方便滅，名為道諦。如來一一善知一切，是名三藐三佛陀。知者三知，一善知一切，是名三藐三佛陀。
知者三知，亦有八知，於《三界經》中說有八知，汝自當亦有八知，於《三界經》中說有八知，汝自當知。復次《菴羅樹經》，三昧知、神通知、六通，知。復次《菴羅樹經》，三昧知、神通知、六通，合為八知。「行足者，或覆藏六識、飲食知合為八知。
「行足者，或覆藏六識、飲食知足、省於睡眠、七正法、四禪，此是十五法，自足、省於睡眠、七正法、四禪，此是十五法，自
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