「『一切別眾住，大德六十八，「『一切別眾住，大德六十八，共知律藏事，法王聲聞眾。共知律藏事，法王聲聞眾。愛盡得自在，神通三達智，愛盡得自在，神通三達智，以無上智慧，教化師子王。以無上智慧，教化師子王。
光照師子國，周遍無不覩，光照師子國，周遍無不覩，譬如大火聚，薪盡入涅槃。』譬如大火聚，薪盡入涅槃。』「諸大德涅槃後，諸弟子眷屬，名帝須達多、「諸大德涅槃後，諸弟子眷屬，名帝須達多、迦羅須末那、毘伽修摩那，此是大德阿摽扠迦羅須末那、毘伽修摩那，此是大德阿摽扠弟子，如是師師相承展轉至今，是故第三弟子，如是師師相承展轉至今，是故第三集眾，眾中而問：『誰將律藏至師子國？』答：『是集眾，眾中而問：『誰將律藏至師子國？』
答：『是摩哂陀，摩哂陀之後阿摽扠、阿摽扠弟子，如摩哂陀，摩哂陀之後阿摽扠、阿摽扠弟子，如是次第受持。譬如白琉璃器盛水，內外明是次第受持。譬如白琉璃器盛水，內外明徹水無漏落，諸大德持律藏，亦復如是。』乃徹水無漏落，諸大德持律藏，亦復如是。』
乃至于今，若人有信心恒生慚愧好學戒律至于今，若人有信心恒生慚愧好學戒律者，佛法得久住。是故人欲得佛法久住，先者，佛法得久住。是故人欲得佛法久住，先學毘尼藏。何以故？有饒益行者故。何謂饒學毘尼藏。
何以故？有饒益行者故。
何謂饒益？若善男子好心出家，律藏即是父母。何以益？若善男子好心出家，律藏即是父母。
何以故？與其出家令得具足教學威儀，依止故？與其出家令得具足教學威儀，依止律藏自身持戒，能斷他疑，若入僧中無所律藏自身持戒，能斷他疑，若入僧中無所畏懼，若有犯罪依律結判，令法久住。」諸法畏懼，若有犯罪依律結判，令法久住。」
諸法師言：「佛語比丘：『若受持此律，有五事利。何師言：「佛語比丘：『若受持此律，有五事利。何謂為五？一者、自能持戒，二者、能斷他疑，三謂為五？
一者、自能持戒，二者、能斷他疑，三者、入僧無畏，四者、建立佛法，五者、令法久者、入僧無畏，四者、建立佛法，五者、令法久住。』佛說持律人即是功德根，因根故攝領住。』佛說持律人即是功德根，因根故攝領諸法。」法師曰：「佛說戒律，為欲止惡因，止諸法。」
法師曰：「佛說戒律，為欲止惡因，止惡故生不悔心，因不悔心故，得生歡喜。惡故生不悔心，因不悔心故，得生歡喜。因歡喜故，得生安樂。因安樂故，得生三因歡喜故，得生安樂。
因安樂故，得生三昧。因三昧故，得生慧眼。因生慧眼故，而昧。因三昧故，得生慧眼。
因生慧眼故，而生厭污。因厭污故，而得離欲。因離欲故，生厭污。因厭污故，而得離欲。
因離欲故，
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