五陰老，老者熟，壞五陰者，謂之死也。於五陰老，老者熟，壞五陰者，謂之死也。於三界中我欲，於天上行欲，起立善行，或忍三界中我欲，於天上行欲，起立善行，或忍辱，因善行故，得生天上，此是因善業故，辱，因善行故，得生天上，此是因善業故，而復生。有一人，我欲受梵天樂，因樂受而復生。
有一人，我欲受梵天樂，因樂受故，憶念四法。何謂為四？慈悲喜捨。心憶已故，憶念四法。何謂為四？
慈悲喜捨。心憶已具足，得生梵天。於梵天中，生因業故，此具足，得生梵天。
於梵天中，生因業故，此是業生。復有一人，我欲生無色界，我次生是業生。復有一人，我欲生無色界，我次生非想非非想天，恒自入禪思惟，即生此處，非想非非想天，恒自入禪思惟，即生此處，此是因業得生。餘者次第汝自當知。』「過去此是因業得生。
餘者次第汝自當知。』「過去當來二世，皆從無明緣行，我今略說，餘汝當來二世，皆從無明緣行，我今略說，餘汝自廣說。無明緣行，此是一品。六識、名色、六入、自廣說。
無明緣行，此是一品。六識、名色、六入、六觸、六樂，此是一品。愛取生，此是一品。有老六觸、六樂，此是一品。
愛取生，此是一品。有老死，此是一品。前品者，過去世也，中二品者，死，此是一品。
前品者，過去世也，中二品者，現在世，後品者老死，此是當來世也。取無明現在世，後品者老死，此是當來世也。取無明緣行者，連得愛受，此不得相離，此五法緣行者，連得愛受，此不得相離，此五法
過去世也。中品六入為初，此是果報，若取愛過去世也。中品六入為初，此是果報，若取愛
受者，連得無明，此五法，今業生也。有老死受者，連得無明，此五法，今業生也。有老死者，一切五法，餘者六識，為初後悉入，此是者，一切五法，餘者六識，為初後悉入，此是當來世生。「若分別說者，有二十四種。緣行六當來世生。
「若分別說者，有二十四種。緣行六識，此二者中間為一品，受愛於二中間為識，此二者中間為一品，受愛於二中間為一品，生有者於二中間為一品，合有三品一品，生有者於二中間為一品，合有三品四段，因品故，生二十種本起因緣。如來已四段，因品故，生二十種本起因緣。
如來已見觀度，真實知故，以真實智，名為實知。見觀度，真實知故，以真實智，名為實知。見者，何謂為見？見者達故，名為見也。觀者，見者，何謂為見？
見者達故，名為見也。觀者，何謂為觀？遍知一切，故名為觀。以知觀見何謂為觀？
遍知一切，故名為觀。以知觀見度，如來真實知已，生厭患想，便生離心，欲度，如來真實知已，生厭患想，便生離心，欲得度脫，先壞三界車輻故，名為阿羅漢。又得度脫，先壞三界車輻故，名為阿羅漢。
又羅漢名者是應供。」問曰：「何謂名為應供？」「受羅漢名者是應供。」問曰：「何謂名為應供？」
「受人天供養故，名為應供。昔有梵王，以寶人天供養故，名為應供。昔有梵王，以寶
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