往來處也，樹下者，即是住處。」問曰：「優波離何往來處也，樹下者，即是住處。」問曰：「優波離何以說毘蘭若？」答曰：「哀愍白衣故。」問曰：「何以以說毘蘭若？」
答曰：「哀愍白衣故。」問曰：「何以樹下住？」答曰：「為諸弟子順出家法除貪欲樹下住？」
答曰：「為諸弟子順出家法除貪欲故。」問曰：「何以依近於國？」答曰：「為四大故。」問故。」問曰：「何以依近於國？」
答曰：「為四大故。」問曰：「前句者，為說法故，後句者，如來欲入靜曰：「前句者，為說法故，後句者，如來欲入靜故；前句者，慈悲所牽，後句者，從苦入樂故；故；
前句者，慈悲所牽，後句者，從苦入樂故；前句者，為安樂眾生故，後句者，自安樂身前句者，為安樂眾生故，後句者，自安樂身故；前句者，布施法與眾生故，後句者，自故；
前句者，布施法與眾生故，後句者，自除聖利滿足；前句者，為眾生作橋梁故，後除聖利滿足；前句者，為眾生作橋梁故，後句，為諸天人故；前句者，同眾生故，後句句，為諸天人故；
前句者，同眾生故，後句者，不與眾生同故；前句者，唯佛一人三界者，不與眾生同故；前句者，唯佛一人三界獨尊，眾生因佛故，得大安樂，是謂為一；後獨尊，眾生因佛故，得大安樂，是謂為一；
後句者，因佛生在林中樂樹下故。」法師曰：句者，因佛生在林中樂樹下故。」法師曰：「此義甚廣，我今略說。與大比丘僧俱者，大「此義甚廣，我今略說。
與大比丘僧俱者，大者，因小有大故，所以比丘僧功德極大名者，因小有大故，所以比丘僧功德極大名為大。復有大義，最小者得須陀洹道故。復為大。復有大義，最小者得須陀洹道故。
復有大義，五百大眾集故。僧者，等戒、等見、等智、有大義，五百大眾集故。僧者，等戒、等見、等智、等眾，是為僧也。俱者，共在一處。五百比丘等眾，是為僧也。
俱者，共在一處。五百比丘者，五百數也。毘蘭若婆羅門者，生於毘蘭若者，五百數也。
毘蘭若婆羅門者，生於毘蘭若國，因國號之。婆羅門者，淨行也。又復婆國，因國號之。婆羅門者，淨行也。
又復婆羅者，知外道圍陀書，門者聞也。佛經言羅者，知外道圍陀書，門者聞也。佛經言婆羅門者，能除煩惱，門者聽也，聲徹於耳，婆羅門者，能除煩惱，門者聽也，聲徹於耳，因他語故而知法。沙門瞿曇者，滅惡法因他語故而知法。
沙門瞿曇者，滅惡法也。瞿曇者，婆羅門以姓喚故。釋迦種子者，也。瞿曇者，婆羅門以姓喚故。
釋迦種子者，釋迦種者，指示大姓；離釋種出家，此是演釋迦種者，指示大姓；離釋種出家，此是演發心信樂出家也。或有負債出家，或有失發心信樂出家也。
或有負債出家，或有失國出家，或有貧窮出家，或有避王使出家，國出家，或有貧窮出家，或有避王使出家，如來不如此出家。如是好名聞者，如是，足如來不如此出家。如是好名聞者，如是，足句也。好者，與眾善會，復言最上。名聞者，讚句也。
好者，與眾善會，復言最上。名聞者，讚
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