尼所作是言：「誰無愚癡恒無有過？慧心常存尼所作是言：「誰無愚癡恒無有過？慧心常存不知故爾，更不復作。」如是遍語諸人已令心不知故爾，更不復作。」
如是遍語諸人已令心柔軟，然後於僧中作求聽羯磨。當作是說：「阿柔軟，然後於僧中作求聽羯磨。當作是說：「阿梨耶僧聽！某甲比丘尼有是事故僧作舉梨耶僧聽！
某甲比丘尼有是事故僧作舉羯磨，彼行隨順、心柔軟捨。若僧時到，僧某甲羯磨，彼行隨順、心柔軟捨。若僧時到，僧某甲欲從僧乞捨舉羯磨。諸阿梨耶聽某甲欲從欲從僧乞捨舉羯磨。
諸阿梨耶聽某甲欲從僧乞捨舉羯磨，僧忍默然故，是事如是持。」然僧乞捨舉羯磨，僧忍默然故，是事如是持。」然後應乞。若有人遮者，和上應軟語令止。若比後應乞。
若有人遮者，和上應軟語令止。若比丘尼知僧和合如法比尼作舉羯磨，而自捨丘尼知僧和合如法比尼作舉羯磨，而自捨者，得越比尼罪。者，得越比尼罪。
佛住王舍城，爾時有一長者欲心請樹提比佛住王舍城，爾時有一長者欲心請樹提比丘尼，與衣鉢、飲食、疾病湯藥，作是言：「阿梨丘尼，與衣鉢、飲食、疾病湯藥，作是言：「阿梨耶！知我以何故與？」比丘尼言：「知。」復問：「云何耶！知我以何故與？」
比丘尼言：「知。」復問：「云何知？」答言：「以福德故。」復言：「如是，然後兼為欲知？」
答言：「以福德故。」復言：「如是，然後兼為欲故。」時樹提是離欲人，聞是語其心遊然，不故。」
時樹提是離欲人，聞是語其心遊然，不持經懷，然復不遮。諸比丘尼即以是事語大持經懷，然復不遮。諸比丘尼即以是事語大愛道，大愛道即以是事往白世尊。佛言：「呼樹愛道，大愛道即以是事往白世尊。
佛言：「呼樹提來。」來已具問上事：「汝實爾不？」答言：「實爾。」提來。」來已具問上事：「汝實爾不？」
答言：「實爾。」世尊！佛言：「此是惡事，汝不為後世人作軌則世尊！
佛言：「此是惡事，汝不為後世人作軌則耶？此非法、非律、不如佛教，不可以是長養善耶？此非法、非律、不如佛教，不可以是長養善法。」佛語大愛道：「依止王舍城比丘尼皆悉令法。」
佛語大愛道：「依止王舍城比丘尼皆悉令集，乃至已聞者當重聞。若比丘尼無漏心，漏集，乃至已聞者當重聞。若比丘尼無漏心，漏心男子邊取衣鉢、飲食、病疾湯藥者，是法初心男子邊取衣鉢、飲食、病疾湯藥者，是法初罪，僧伽婆尸沙。」比丘尼者，如樹提比丘尼。無罪，僧伽婆尸沙。」
比丘尼者，如樹提比丘尼。無漏心者，無欲心。鉢者，上、中、下。衣者，僧伽梨、漏心者，無欲心。
鉢者，上、中、下。衣者，僧伽梨、欝多羅僧、安陀會、僧祇支、雨浴衣。飲食者，佉欝多羅僧、安陀會、僧祇支、雨浴衣。
飲食者，佉陀尼食、蒲闍尼食。藥者，蜜、石蜜、生酥及脂。陀尼食、蒲闍尼食。藥者，蜜、石蜜、生酥及脂。
是法初罪。若人與比丘尼衣鉢、飲食、疾病湯是法初罪。若人與比丘尼衣鉢、飲食、疾病湯藥，作是言：「我為是故與。」不應受，應言：「我不須，藥，作是言：「我為是故與。」
不應受，應言：「我不須，
下页续读