罪者，八波羅夷中若犯一一。不向人說者，不罪者，八波羅夷中若犯一一。不向人說者，不向一人、若眾多、若僧中不說。離處者，若驅出。向一人、若眾多、若僧中不說。
離處者，若驅出。死者，無常。罷道者，離此法律作俗人外道已，死者，無常。
罷道者，離此法律作俗人外道已，後便言：「我先知其犯罪，但不欲令人知。」是比後便言：「我先知其犯罪，但不欲令人知。」是比丘尼波羅夷，不應共住。波羅夷者，如上說。若丘尼波羅夷，不應共住。
波羅夷者，如上說。若比丘尼明相出時見比丘尼犯重罪，不作覆比丘尼明相出時見比丘尼犯重罪，不作覆藏心，至日出時作覆藏心至明相出時，是比藏心，至日出時作覆藏心至明相出時，是比丘尼犯波羅夷，是名二時。如是乃至八時，丘尼犯波羅夷，是名二時。
如是乃至八時，如比丘覆藏中廣說。若比丘尼見比丘尼犯如比丘覆藏中廣說。若比丘尼見比丘尼犯重罪，應向人說。若見共住弟子、依止弟子犯重罪，應向人說。
若見共住弟子、依止弟子犯重罪，便作是念：「我若向人說者，比丘尼便當重罪，便作是念：「我若向人說者，比丘尼便當驅出。」以愛念故覆藏其罪，得波羅夷。是比丘驅出。」以愛念故覆藏其罪，得波羅夷。
是比丘尼聞是語已，語知識比丘尼言：「某甲犯重罪，尼聞是語已，語知識比丘尼言：「某甲犯重罪，若我語人者，比丘尼僧當驅出，是以我覆藏。」若我語人者，比丘尼僧當驅出，是以我覆藏。」彼比丘尼聞已復作是念：「我若說者，是二人彼比丘尼聞已復作是念：「我若說者，是二人俱驅出。」即便覆藏，俱得波羅夷。如是一切俱驅出。」
即便覆藏，俱得波羅夷。如是一切展轉覆藏，皆波羅夷。若比丘尼見他犯重罪，展轉覆藏，皆波羅夷。
若比丘尼見他犯重罪，語餘比丘尼言：「我見某甲犯重罪。」此比丘尼語餘比丘尼言：「我見某甲犯重罪。」此比丘尼即呵言：「汝今作惡，何故語我？莫復說。」得偷蘭即呵言：「汝今作惡，何故語我？
莫復說。」得偷蘭遮。若比丘尼見比丘尼犯重罪，應向人說，遮。
若比丘尼見比丘尼犯重罪，應向人說，若犯罪人兇惡可畏、有勢力恐奪其命、傷梵行若犯罪人兇惡可畏、有勢力恐奪其命、傷梵行者，當作是念：「行業罪報彼自應知，喻如失火者，當作是念：「行業罪報彼自應知，喻如失火燒屋，但當自救焉知他事。」得捨心相應者無燒屋，但當自救焉知他事。」得捨心相應者無罪。是故說。罪。
是故說。佛住拘睒彌瞿師羅園，爾時闡陀五眾罪中佛住拘睒彌瞿師羅園，爾時闡陀五眾罪中犯若一、若二，諸比丘言：「長老闡陀！汝見是犯若一、若二，諸比丘言：「長老闡陀！
汝見是罪不？」答言：「汝用問我見不見為？我不見。」諸比罪不？」答言：「汝用問我見不見為？
我不見。」諸比丘以是因緣往白世尊。佛語比丘：「是闡陀於丘以是因緣往白世尊。
佛語比丘：「是闡陀於五眾罪中，若犯一一而言不見者，僧應與作五眾罪中，若犯一一而言不見者，僧應與作
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