我。』迎食人應知時，若逼時者應先持來。若時我。』迎食人應知時，若逼時者應先持來。
若時早者當依次坐次第取。取時不得合和，各令早者當依次坐次第取。取時不得合和，各令異處自食已持來。若日逼者，不得於彼食，異處自食已持來。
若日逼者，不得於彼食，當持二分食來。來時當相望日足，及時至者當持二分食來。來時當相望日足，及時至者應來。若不及者便於彼食，勿使二人俱失食。應來。
若不及者便於彼食，勿使二人俱失食。倩迎食者不得言：『我已倩得。』而捨去。當先嚼齒倩迎食者不得言：『我已倩得。』
而捨去。當先嚼齒木、辦水、敷坐床、洗手而待。當數看日，若日時木、辦水、敷坐床、洗手而待。
當數看日，若日時欲逼者，當持澡罐水往迎。若道中逢者共欲逼者，當持澡罐水往迎。若道中逢者共食、若故早者當待至已食。若有長者，當與取食、若故早者當待至已食。
若有長者，當與取食人，不得與餘人；若不須者可與餘人。迎食食人，不得與餘人；若不須者可與餘人。
迎食法應如是。若不如是，越威儀法。」法應如是。若不如是，越威儀法。」
佛住舍衛城，爾時六群比丘入城乞食，低頭佛住舍衛城，爾時六群比丘入城乞食，低頭直進入白衣家，搪揬前人，為世人所嫌言：直進入白衣家，搪揬前人，為世人所嫌言：「沙門釋子猶如羯羊，直前觸人。」諸比丘以是「沙門釋子猶如羯羊，直前觸人。」諸比丘以是因緣往白世尊。佛言：「從今日後乞食法應如因緣往白世尊。
佛言：「從今日後乞食法應如是。云何如是？不得如羯羊直頭徑前，不得是。云何如是？
不得如羯羊直頭徑前，不得復大遠離在於不見處，當在現處住。不得復大遠離在於不見處，當在現處住。不得言：『與我食當得大福。』應默然而立，不得左顧言：『與我食當得大福。』
應默然而立，不得左顧右視使人生疑，謂是賊、細作。當攝六情觀於右視使人生疑，謂是賊、細作。當攝六情觀於無常，亦不得大久住。若其家婦女有舂擣作無常，亦不得大久住。
若其家婦女有舂擣作事，未視之頃可小停住。若彼見已復舂作者事，未視之頃可小停住。若彼見已復舂作者當去。若見婦人紡線，纏已復紡者，此無與心當去。
若見婦人紡線，纏已復紡者，此無與心應去。若女人見已，入舍空出者應去。若是富應去。若女人見已，入舍空出者應去。
若是富家處處多有寶物者，不得便去；呼語，見已應家處處多有寶物者，不得便去；呼語，見已應去。乞食法應如是。若不如是，越威儀法。」去。
乞食法應如是。若不如是，越威儀法。」
佛住舍衛城，爾時優波難陀與共行弟子入佛住舍衛城，爾時優波難陀與共行弟子入聚落乞食，優波難陀持食出還，覓弟子不見，聚落乞食，優波難陀持食出還，覓弟子不見，嫌言：「我持食來，捨我而去。」諸比丘以是因緣嫌言：「我持食來，捨我而去。」諸比丘以是因緣往白世尊。佛言：「從今日後乞食時，後沙門往白世尊。
佛言：「從今日後乞食時，後沙門
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