說其過，若欲論事言已便去。入外道眾法應說其過，若欲論事言已便去。入外道眾法應如是。若不如是，越威儀法也。」如是。
若不如是，越威儀法也。」佛住舍衛城，乃至佛言：「從今日後應如是入佛住舍衛城，乃至佛言：「從今日後應如是入眾。云何入眾？若欲眾僧中有所論事，當於外眾。
云何入眾？若欲眾僧中有所論事，當於外斷令決了，不得便入僧中斷。若事難了，應語斷令決了，不得便入僧中斷。
若事難了，應語其和上、阿闍梨。若是事不須僧斷者，應語令其和上、阿闍梨。若是事不須僧斷者，應語令止。若事必須徹僧，舉事人復是可信，應為說止。
若事必須徹僧，舉事人復是可信，應為說和合如法如律事。和上、阿闍梨聽已，當往僧和合如法如律事。和上、阿闍梨聽已，當往僧上座前言：『我欲有所說，聽不？』上座應觀察前上座前言：『我欲有所說，聽不？』
上座應觀察前人語，乃至入眾時不得著革屣覆頭覆右肩，人語，乃至入眾時不得著革屣覆頭覆右肩，當脫革屣偏袒入眾。入眾法應如是。若不如當脫革屣偏袒入眾。入眾法應如是。
若不如是，越威儀法也。」是，越威儀法也。」阿練若聚落、禮足相問訊、阿練若聚落、禮足相問訊、相喚剎利種、婆羅門居士、相喚剎利種、婆羅門居士、外道賢聖眾。第五跋渠竟。外道賢聖眾。
第五跋渠竟。佛住舍衛城，爾時六群比丘脫園中內衣已，佛住舍衛城，爾時六群比丘脫園中內衣已，露身求入聚落內衣，從聚落出已脫入聚落露身求入聚落內衣，從聚落出已脫入聚落內衣，露身求園中內衣。諸比丘以是因緣往內衣，露身求園中內衣。
諸比丘以是因緣往白世尊，乃至佛言：「應如是著衣。云何如是著白世尊，乃至佛言：「應如是著衣。云何如是著衣？欲入聚落時不得脫園中內衣，露身求衣？
欲入聚落時不得脫園中內衣，露身求入聚落內衣；不得脫入聚落內衣，露身求園入聚落內衣；不得脫入聚落內衣，露身求園中內衣。欲入聚落時，當先取入聚落內衣自中內衣。
欲入聚落時，當先取入聚落內衣自近，不得著聚落衣已，於下挽園中內衣出，應近，不得著聚落衣已，於下挽園中內衣出，應隨一邊著一邊脫。出聚落時，脫入聚落內衣、隨一邊著一邊脫。出聚落時，脫入聚落內衣、著園中內衣亦爾。著內衣法應如是。若不如著園中內衣亦爾。
著內衣法應如是。若不如是，越威儀法也。」是，越威儀法也。」
佛住舍衛城，爾時六群比丘欲入聚落，脫園佛住舍衛城，爾時六群比丘欲入聚落，脫園中衣著一內衣求入聚落衣；出聚落還，脫入中衣著一內衣求入聚落衣；出聚落還，脫入聚落衣著一內衣求園中衣。諸比丘以是因聚落衣著一內衣求園中衣。
諸比丘以是因
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