家人賴力輪護故得以自安。』欲有論事說已家人賴力輪護故得以自安。』欲有論事說已當去。入剎利眾應如是。若不如是，越威儀當去。
入剎利眾應如是。若不如是，越威儀法也。」法也。」
佛住舍衛城，爾時婆羅門眾集，難陀、優波難佛住舍衛城，爾時婆羅門眾集，難陀、優波難陀先至而坐，諸婆羅門嫌言：「我等欲有所論，陀先至而坐，諸婆羅門嫌言：「我等欲有所論，而此沙門妨廢我等事。」乃至佛言：「從今日後而此沙門妨廢我等事。」乃至佛言：「從今日後應如是入婆羅門眾。若有事緣欲至往時，當應如是入婆羅門眾。
若有事緣欲至往時，當先語其中大者道其事情，若聽者應往。未先語其中大者道其事情，若聽者應往。未至時當屏傘蓋脫革屣，不得見已方却。又不至時當屏傘蓋脫革屣，不得見已方却。
又不得借蓋革屣往，不得言：『樂不？男子！』不得毀譽得借蓋革屣往，不得言：『樂不？男子！』
不得毀譽天祠，不得形相婆羅門多我慢故，當生六趣天祠，不得形相婆羅門多我慢故，當生六趣若雞、若猪、若狗、若野干、駝驢、地獄中。應言：『如若雞、若猪、若狗、若野干、駝驢、地獄中。應言：『如來、應供、正遍知，二種姓家生，若剎利家、若婆來、應供、正遍知，二種姓家生，若剎利家、若婆羅門家。』欲有所論當說已而去。入婆羅門眾羅門家。』
欲有所論當說已而去。入婆羅門眾法應如是。若不如是，越威儀法。」法應如是。
若不如是，越威儀法。」佛住舍衛城，乃至佛言：「從今日後入居士佛住舍衛城，乃至佛言：「從今日後入居士眾，若有緣應往，乃至示坐處而坐。不得言：『汝眾，若有緣應往，乃至示坐處而坐。
不得言：『汝淨洗手脚、坐於店肆，用輕稱小斗欺誑於人，淨洗手脚、坐於店肆，用輕稱小斗欺誑於人，甚於盜賊。』應言：『有二種輪：法輪、食輪，得食輪甚於盜賊。』應言：『有二種輪：法輪、食輪，得食輪已乃轉法輪。如世尊說告諸比丘：「婆羅門居已乃轉法輪。
如世尊說告諸比丘：「婆羅門居士供給衣食臥具疾病湯藥，饒益甚多，是難士供給衣食臥具疾病湯藥，饒益甚多，是難為事。」我依汝等，在如來法中修梵行度生死為事。」我依汝等，在如來法中修梵行度生死流，皆是汝等信心之恩。』若有所論言已而去。流，皆是汝等信心之恩。』
若有所論言已而去。入居士眾應如是。若不如是，越威儀法也。」入居士眾應如是。
若不如是，越威儀法也。」佛住舍衛城，乃至佛言：「入外道眾應如是。云佛住舍衛城，乃至佛言：「入外道眾應如是。
云何如是？乃至示坐處已應坐，不得毀譽彼見。何如是？乃至示坐處已應坐，不得毀譽彼見。
又不得形呰言：『汝等邪見不信、無慚無愧。』應又不得形呰言：『汝等邪見不信、無慚無愧。』應譽其實事：『汝等能出家解繫縛、捨於俗服、冥譽其實事：『汝等能出家解繫縛、捨於俗服、冥心空閑，甚是難事。』如是得稱一切實事，不得心空閑，甚是難事。』
如是得稱一切實事，不得
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