戶而坐令身汗。當行油，若以盞子、若以手等戶而坐令身汗。當行油，若以盞子、若以手等行，屑末亦爾。若檀越言：『自恣與。』當籌量用行，屑末亦爾。
若檀越言：『自恣與。』當籌量用水若甖量。分用者，當齊所得器，不得長用水若甖量。
分用者，當齊所得器，不得長用餘分。若言：『各自辦水。』者，有水者得入，無者不餘分。若言：『各自辦水。』
者，有水者得入，無者不得入。若有弟子言：『和上、阿闍梨但入，我當與得入。若有弟子言：『和上、阿闍梨但入，我當與水。』亦當籌量用。若優婆塞園民言：『但入，我當水。』
亦當籌量用。若優婆塞園民言：『但入，我當與水。』雖爾亦應節用。若近池水，得自恣用無與水。』
雖爾亦應節用。若近池水，得自恣用無罪。不聽露地裸浴；若水齊腰腋，得用無罪；罪。
不聽露地裸浴；若水齊腰腋，得用無罪；
若坐水中至臍亦得。出已，自取衣著，他衣正若坐水中至臍亦得。出已，自取衣著，他衣正理而去。洗浴已若直欲去，應語園民，應舉理而去。
洗浴已若直欲去，應語園民，應舉浴器物。若比丘後來言：『長老但去，我自舉。』者，浴器物。若比丘後來言：『長老但去，我自舉。』
者，應去。後者摒擋舉物覆火。浴法應如是。若應去。後者摒擋舉物覆火。
浴法應如是。若不如是，越威儀法也。」不如是，越威儀法也。」
佛住舍衛城，爾時世尊五日一行諸比丘房，佛住舍衛城，爾時世尊五日一行諸比丘房，見淨厨器物處處狼藉，佛知而故問：「是何器見淨厨器物處處狼藉，佛知而故問：「是何器物狼藉乃爾？」乃至佛言：「從今日後不得令物狼藉乃爾？」乃至佛言：「從今日後不得令器物縱橫如是。若摩摩帝、若直月，當使園民、器物縱橫如是。
若摩摩帝、若直月，當使園民、若沙彌摒擋。若摩摩帝、若直月不用意見者，若沙彌摒擋。若摩摩帝、若直月不用意見者，便應使淨人摒擋，若銅鐵、釜鑊、銚器，應使淨便應使淨人摒擋，若銅鐵、釜鑊、銚器，應使淨人淨洗，以泥塗上覆著淨厨屋內，若瓦釜銚人淨洗，以泥塗上覆著淨厨屋內，若瓦釜銚鑊亦爾。覆地以塼瓦鎮之，木瓫木杓亦應鑊亦爾。
覆地以塼瓦鎮之，木瓫木杓亦應洗淨舉之。若簟席當應日曬懸舉竹篋，簸洗淨舉之。若簟席當應日曬懸舉竹篋，簸箕、漉米箕亦應懸舉勿使蟲噉，飯篋、飯朼箕、漉米箕亦應懸舉勿使蟲噉，飯篋、飯朼淨洗懸舉，囊襆及漉水囊亦應懸舉勿令蟲淨洗懸舉，囊襆及漉水囊亦應懸舉勿令蟲食。擣藥杵臼不得用已放地，當淨洗覆著食。
擣藥杵臼不得用已放地，當淨洗覆著常處。食厨淨屋不得視穿漏不治，若草覆草常處。食厨淨屋不得視穿漏不治，若草覆草補，乃至泥覆者當泥補。穿壞者當塞，當數掃補，乃至泥覆者當泥補。
穿壞者當塞，當數掃除。若內燋薪時當摒擋著一處，煮染器及除。若內燋薪時當摒擋著一處，煮染器及盛染瓫不得用已捨去，當淨洗治覆置常處。盛染瓫不得用已捨去，當淨洗治覆置常處。
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