白世尊。佛問六群比丘：「汝實爾不？」答言：「實白世尊。佛問六群比丘：「汝實爾不？」
答言：「實爾。」佛言：「從今日後應如是共語問訊。共翁爾。」佛言：「從今日後應如是共語問訊。
共翁語時不得喚言：『阿翁、阿爺、摩訶羅。』應言：語時不得喚言：『阿翁、阿爺、摩訶羅。』應言：『婆路醯多。』共母語時不得言：『阿母、阿婆。』應言：『婆路醯多。』
共母語時不得言：『阿母、阿婆。』應言：『婆路醯帝。』共兄語時不得言：『阿兄。』當言：『婆『婆路醯帝。』
共兄語時不得言：『阿兄。』當言：『婆路醯多。』共姊語時不得言：『婆鞞。』應言：『婆路醯路醯多。』
共姊語時不得言：『婆鞞。』應言：『婆路醯帝。』共和上語時不得言：『跋檀帝。』當言：『優波帝。』
共和上語時不得言：『跋檀帝。』當言：『優波上。』若共阿闍梨語時不得言：『跋檀帝。』當言：『阿上。』
若共阿闍梨語時不得言：『跋檀帝。』當言：『阿闍梨。』若有眾多阿闍梨者，當言：『某甲阿闍梨。』闍梨。』
若有眾多阿闍梨者，當言：『某甲阿闍梨。』共下坐語時得喚字、喚巨帝、喚歲。共上座語共下坐語時得喚字、喚巨帝、喚歲。
共上座語時應喚：『跋檀帝。』若慧命、若阿闍梨；若有人喚時應喚：『跋檀帝。』若慧命、若阿闍梨；
若有人喚時不得應言：『何道？何物？』若和上喚時應言：『諾。』時不得應言：『何道？何物？』
若和上喚時應言：『諾。』若阿闍梨喚時應言：『諾。』若上座喚時亦應言：若阿闍梨喚時應言：『諾。』
若上座喚時亦應言：『諾。』若年少喚時應言：『何故喚？』若母人、男子喚『諾。』若年少喚時應言：『何故喚？』
若母人、男子喚時應言：『何故喚？』有人問：『汝和上、阿闍梨字何時應言：『何故喚？』有人問：『汝和上、阿闍梨字何等？』不得直道和上、阿闍梨字，應言：『義因緣等？』
不得直道和上、阿闍梨字，應言：『義因緣故字某甲。』語法應如是。若不如是，越威儀法故字某甲。』語法應如是。
若不如是，越威儀法也。」也。」佛住舍衛城，爾時剎利眾集欲有所論，時難佛住舍衛城，爾時剎利眾集欲有所論，時難陀、優波難陀先到而坐。時諸人嫌言：「我等今陀、優波難陀先到而坐。
時諸人嫌言：「我等今集欲有所論，而此沙門妨我議論事。」諸比丘集欲有所論，而此沙門妨我議論事。」諸比丘以是因緣往白世尊，乃至佛言：「從今日後當以是因緣往白世尊，乃至佛言：「從今日後當如是入剎利眾。云何如是入剎利眾？若有事如是入剎利眾。
云何如是入剎利眾？若有事緣應往，當先語其中大者道來情事。若言：『可緣應往，當先語其中大者道來情事。
若言：『可來。』應往。不得持傘蓋著革屣，入時應脫著來。』應往。
不得持傘蓋著革屣，入時應脫著一處。不得言：『男子樂不？』若示坐處應坐，不得一處。不得言：『男子樂不？』
若示坐處應坐，不得毀譽軍陣鬪法。若見好射不得稱讚，應言：『剎毀譽軍陣鬪法。若見好射不得稱讚，應言：『剎利種是上姓，如來、應供、正遍知常在二家生。利種是上姓，如來、應供、正遍知常在二家生。
剎利、婆羅門家有二種輪：法輪、力輪，諸出剎利、婆羅門家有二種輪：法輪、力輪，諸出
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