「不利。」他邊問已：「當授？」應言：「不可。」若言：「利。」者，「不利。」他邊問已：「當授？」
應言：「不可。」若言：「利。」
者，應語：「授。」若欲自受經時亦應白師，如上說，是應語：「授。」若欲自受經時亦應白師，如上說，是名自受授他。與欲取欲者，若與欲取欲時應名自受授他。
與欲取欲者，若與欲取欲時應白師，如上迎食中廣說。服藥者，欲服藥時當白師，如上迎食中廣說。服藥者，欲服藥時當先白師，若已坐欲先飲酥後食者，雖不白而先白師，若已坐欲先飲酥後食者，雖不白而服無罪。離境界者，出僧伽藍門過二十五肘應服無罪。
離境界者，出僧伽藍門過二十五肘應白而去，若經行、若坐禪，應白令知處所。欲大白而去，若經行、若坐禪，應白令知處所。欲大小行時，若在師前應低頭設敬而去，不在師小行時，若在師前應低頭設敬而去，不在師前不敬無罪。作大施者，若欲大施應白師言：前不敬無罪。
作大施者，若欲大施應白師言：「我一切所有盡欲布施。」師應語：「出家人要須「我一切所有盡欲布施。」師應語：「出家人要須三衣、鉢盂、尼師壇、漉水囊、革屣。」弟子言：「我三衣、鉢盂、尼師壇、漉水囊、革屣。」
弟子言：「我除是外，一切盡欲布施。」師應相望，若不善持除是外，一切盡欲布施。」師應相望，若不善持戒、不受誦習行道，應言：「聽。」若善持戒，能受誦戒、不受誦習行道，應言：「聽。」
若善持戒，能受誦習行道，應語：「布施非是堅法，汝依是諸物以習行道，應語：「布施非是堅法，汝依是諸物以備湯藥，得坐禪誦經行道。」若言：「我有親里自備湯藥，得坐禪誦經行道。」若言：「我有親里自供給我衣食病瘦湯藥。」師應語：「若爾者聽。」是供給我衣食病瘦湯藥。」
師應語：「若爾者聽。」是名大施。白去者，若欲行時應白和上、阿闍梨，名大施。
白去者，若欲行時應白和上、阿闍梨，不得臨行乃白，應先前一月半月豫白：「弟子不得臨行乃白，應先前一月半月豫白：「弟子欲至某方國土。」師應問：「何事故去？」若言：「此間欲至某方國土。」師應問：「何事故去？」
若言：「此間僧作事苦、受經、誦經苦。」和上、阿闍梨復言：僧作事苦、受經、誦經苦。」和上、阿闍梨復言：「少食少飲多覺少眠。」「彼間住樂。」師應語：「汝為「少食少飲多覺少眠。」
「彼間住樂。」師應語：「汝為是故出家，何得辭苦？」若言：「和上、阿闍梨經營是故出家，何得辭苦？」
若言：「和上、阿闍梨經營事務不授我經，是故欲去。」若能授者，應語：「莫事務不授我經，是故欲去。」若能授者，應語：「莫去。」若不能者，眾中有善持戒誦利者，應語：「於去。」
若不能者，眾中有善持戒誦利者，應語：「於彼授。」若復無者，彼間有知識多聞比丘應遙彼授。」若復無者，彼間有知識多聞比丘應遙囑。若行時不白和上、依止阿闍梨而去者，越囑。
若行時不白和上、依止阿闍梨而去者，越毘尼罪。是中共住弟子、依止弟子，於和上、阿毘尼罪。是中共住弟子、依止弟子，於和上、阿闍梨所應行是事。是名白和上、阿闍梨而去。闍梨所應行是事。
是名白和上、阿闍梨而去。
摩訶僧祇律卷第二十八摩訶僧祇律卷第二十八
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