應語言：「汝莫憂是事。」若言：「囑。」者，應相前人。若應語言：「汝莫憂是事。」若言：「囑。」
者，應相前人。若是可信人者應與，若非是可信人者，應語是可信人者應與，若非是可信人者，應語言：「汝莫憂是事。」若二人先是同意，常相為取言：「汝莫憂是事。」
若二人先是同意，常相為取者應與。是名五事。者應與。是名五事。
佛住舍衛城，廣說如上。爾時有一比丘安居佛住舍衛城，廣說如上。爾時有一比丘安居竟，往至本生聚落，諸親里以此比丘來故，廣竟，往至本生聚落，諸親里以此比丘來故，廣設供養布施衣物。此聚落中先住安居僧，以設供養布施衣物。
此聚落中先住安居僧，以坐後施故，不與是比丘分。諸親里問言：「得衣坐後施故，不與是比丘分。諸親里問言：「得衣分不？」答言：「不得。」諸親里言：「我為汝故設此供分不？」
答言：「不得。」諸親里言：「我為汝故設此供養，何故不得？」諸比丘以是因緣具白世尊。佛養，何故不得？」
諸比丘以是因緣具白世尊。佛言：「檀越為此比丘設供，應與分。」佛言：「有五聲言：「檀越為此比丘設供，應與分。」
佛言：「有五聲施：是衣施安居僧、是衣直施安居僧、是物施施：是衣施安居僧、是衣直施安居僧、是物施安居僧、是物直施安居僧、是處安居者施，是安居僧、是物直施安居僧、是處安居者施，是名五。」若施家欲通與餘比丘，隨檀越意，應與。名五。」若施家欲通與餘比丘，隨檀越意，應與。
復有四種物隨語應屬現前僧。何等四？我施復有四種物隨語應屬現前僧。何等四？
我施衣、衣直、物、物直，是名四種物屬現前僧。復有衣、衣直、物、物直，是名四種物屬現前僧。復有十種得應屬現前僧。何等十？時藥、夜分藥、十種得應屬現前僧。
何等十？時藥、夜分藥、七日藥、盡壽藥、死比丘物、施住處、大會、非七日藥、盡壽藥、死比丘物、施住處、大會、非時衣、雜物、請食。時藥者，前食、後食、哆波那食，時衣、雜物、請食。
時藥者，前食、後食、哆波那食，現前僧應得，是名時藥。夜分藥者，十四種漿現前僧應得，是名時藥。夜分藥者，十四種漿應廣說，是名夜分藥。七日藥者，酥、油、蜜、石蜜、應廣說，是名夜分藥。
七日藥者，酥、油、蜜、石蜜、生酥、膏應廣說，是名七日藥。盡壽藥者，呵梨生酥、膏應廣說，是名七日藥。盡壽藥者，呵梨勒、鞞醯勒、阿摩勒，如第二戒中廣說，是名盡勒、鞞醯勒、阿摩勒，如第二戒中廣說，是名盡壽藥。死比丘物者，若比丘死時，所有衣鉢雜壽藥。
死比丘物者，若比丘死時，所有衣鉢雜物，現前僧應得，是名死比丘物。施住處者，若物，現前僧應得，是名死比丘物。施住處者，若檀越作僧房精舍已設大會，以此住處及餘檀越作僧房精舍已設大會，以此住處及餘雜物施，現前僧應得，是名住處施。大會者，雜物施，現前僧應得，是名住處施。
大會者，佛生大會、菩提大會、轉法輪大會、阿難大佛生大會、菩提大會、轉法輪大會、阿難大會、羅睺羅大會、五年大會，是中施物，現前會、羅睺羅大會、五年大會，是中施物，現前
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