如是阿闍梨最上最勝，喻如從乳得酪、從酪如是阿闍梨最上最勝，喻如從乳得酪、從酪得酥、從酥得醍醐，醍醐最上最勝。和上、阿闍得酥、從酥得醍醐，醍醐最上最勝。和上、阿闍梨應教共住弟子、依止弟子。教法者，不淨應梨應教共住弟子、依止弟子。
教法者，不淨應遮，非行處、被羯磨，惡邪見自解使人解，自出遮，非行處、被羯磨，惡邪見自解使人解，自出罪使人出罪，病自看使人看，難起若自送若罪使人出罪，病自看使人看，難起若自送若使人送、王賊。不淨應遮者，若弟子犯小小使人送、王賊。不淨應遮者，若弟子犯小小戒、別眾食、處處食、女人同屋、未受具足人戒、別眾食、處處食、女人同屋、未受具足人過三宿、截生草、不淨菓食，應教言：「莫作是。」若過三宿、截生草、不淨菓食，應教言：「莫作是。」
若言：「和上、阿闍梨！我更不作。」者善。若言：「和上、阿言：「和上、阿闍梨！我更不作。」
者善。若言：「和上、阿闍梨但自教，教他為？」若如是者，應語知床褥闍梨但自教，教他為？」
若如是者，應語知床褥人奪床褥、知食人斷食。若前人凶惡，依王力人奪床褥、知食人斷食。若前人凶惡，依王力大臣力能作不饒益者，若是和上應避去，若大臣力能作不饒益者，若是和上應避去，若是依止阿闍梨，應擔衣鉢出界一宿還，即離是依止阿闍梨，應擔衣鉢出界一宿還，即離依止。共住弟子、依止弟子作不淨行，和上、阿依止。
共住弟子、依止弟子作不淨行，和上、阿闍梨不教者，越毘尼罪。是名不淨應遮。非行闍梨不教者，越毘尼罪。是名不淨應遮。
非行處者，大童女家、寡婦家、摴蒱家、酤酒家、惡名處者，大童女家、寡婦家、摴蒱家、酤酒家、惡名比丘尼、惡名沙彌尼，在是諸處往反者，和上、比丘尼、惡名沙彌尼，在是諸處往反者，和上、阿闍梨應教：「莫此處來往，是非可習近處。」若阿闍梨應教：「莫此處來往，是非可習近處。」若受者善，乃至出界一宿還，即名離依止。共住受者善，乃至出界一宿還，即名離依止。
共住弟子、依止弟子在非行處往反，若不教者，越弟子、依止弟子在非行處往反，若不教者，越毘尼罪。是名非行處。被羯磨者，應斷理，僧毘尼罪。是名非行處。
被羯磨者，應斷理，僧若作折伏羯磨、不語羯磨、發喜羯磨、擯出羯若作折伏羯磨、不語羯磨、發喜羯磨、擯出羯磨，於三見中若一一見：謗線經、惡邪見、邊磨，於三見中若一一見：謗線經、惡邪見、邊見，諫不捨作舉羯磨。和上、阿闍梨應為弟子見，諫不捨作舉羯磨。和上、阿闍梨應為弟子悔謝諸人：「諸長老！此本惡見，今已捨，行隨順悔謝諸人：「諸長老！
此本惡見，今已捨，行隨順法。凡夫愚癡何能無過？此小兒晚學，實有此法。凡夫愚癡何能無過？
此小兒晚學，實有此過，從今日當教勅，更不復作。」悅眾意已，求過，從今日當教勅，更不復作。」悅眾意已，求僧為解羯磨。共住弟子、依止弟子，僧作羯磨僧為解羯磨。
共住弟子、依止弟子，僧作羯磨不為解者，越毘尼罪。是名被羯磨。惡邪見起不為解者，越毘尼罪。是名被羯磨。
惡邪見起
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