乞求依止，尊為我作依止，我依止尊住。」第乞求依止，尊為我作依止，我依止尊住。」第二、第三亦如是說。復次有一歲比丘，受無歲二、第三亦如是說。
復次有一歲比丘，受無歲比丘依止，乃至九歲比丘受八歲比丘依止。比丘依止，乃至九歲比丘受八歲比丘依止。諸比丘以是因緣具白世尊。佛言：「從今日後諸比丘以是因緣具白世尊。
佛言：「從今日後不聽減十歲受人依止。」時六群比丘滿十歲，不聽減十歲受人依止。」時六群比丘滿十歲，受人依止已不教誡，如天牛、天羊，乃至不知受人依止已不教誡，如天牛、天羊，乃至不知著衣持鉢法。諸比丘以是因緣具白世尊。佛著衣持鉢法。
諸比丘以是因緣具白世尊。佛言：「從今日後成就十法聽受人依止。何等十？言：「從今日後成就十法聽受人依止。
何等十？持戒乃至滿十歲，是名十事得受依止。下至持戒乃至滿十歲，是名十事得受依止。
下至滿十歲知二部律亦得。」欲請依止時，不得趣滿十歲知二部律亦得。」欲請依止時，不得趣請。有五法成就然後得請。何等五？一、愛念。請。
有五法成就然後得請。何等五？
一、愛念。二、恭敬。三、慚。四、愧。五、樂住，是名五法應請依二、恭敬。
三、慚。四、愧。
五、樂住，是名五法應請依止。阿闍梨有四。何等四？一、依止師。二、受止。阿闍梨有四。
何等四？一、依止師。
二、受法師。三、戒師。四、空靜處教師。復有四種阿法師。三、戒師。
四、空靜處教師。復有四種阿闍梨。何等四？有阿闍梨不問而去、有阿闍梨闍梨。
何等四？有阿闍梨不問而去、有阿闍梨須問而去、有阿闍梨苦住盡壽應隨、有阿闍須問而去、有阿闍梨苦住盡壽應隨、有阿闍梨樂住雖遣盡壽不離。不問而去者，有師依梨樂住雖遣盡壽不離。
不問而去者，有師依止住，無衣食病瘦湯藥，復不能說出家修梵止住，無衣食病瘦湯藥，復不能說出家修梵行無上沙門果法，如是師不問而去。問而去行無上沙門果法，如是師不問而去。問而去者，有阿闍梨依止而住，雖有衣食病瘦湯藥，者，有阿闍梨依止而住，雖有衣食病瘦湯藥，而不能說出家修梵行無上沙門果法，如是而不能說出家修梵行無上沙門果法，如是師須問而去。苦住者，有阿闍梨依止而住，雖師須問而去。
苦住者，有阿闍梨依止而住，雖無衣食病瘦湯藥，善說出家修梵行無上沙無衣食病瘦湯藥，善說出家修梵行無上沙門果法，如是阿闍梨共住雖苦盡壽不應去。門果法，如是阿闍梨共住雖苦盡壽不應去。有樂住者，有阿闍梨依止而住，能與衣食有樂住者，有阿闍梨依止而住，能與衣食病瘦湯藥，善說出家修梵行無上沙門果法，病瘦湯藥，善說出家修梵行無上沙門果法，如是阿闍梨雖驅遣，盡壽不應去。是名四。復如是阿闍梨雖驅遣，盡壽不應去。
是名四。復有四種。何等四？受法依止調伏貪欲瞋恚愚有四種。
何等四？受法依止調伏貪欲瞋恚愚癡，是中能為弟子善說法除貪欲瞋恚愚癡，癡，是中能為弟子善說法除貪欲瞋恚愚癡，
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