油塗身者，應倩女人為之。若無常者，彼有衣油塗身者，應倩女人為之。若無常者，彼有衣鉢應雇人闍維，若無者應捨去。有俗人嫌鉢應雇人闍維，若無者應捨去。
有俗人嫌言：「何以留是死尸去？」若能作地想者，應擔著言：「何以留是死尸去？」若能作地想者，應擔著遠處。爾時尊者優波離白佛言：「世尊！若大德遠處。
爾時尊者優波離白佛言：「世尊！若大德比丘病者，當云何看視？」佛告優波離：「大德比比丘病者，當云何看視？」
佛告優波離：「大德比丘病，不得著邊陋小房中、不得著避迴處，丘病，不得著邊陋小房中、不得著避迴處，應著顯現房中。共行弟子、依止弟子常侍左應著顯現房中。共行弟子、依止弟子常侍左右，掃灑房中巨磨塗地，燒眾名香勿令臭穢，右，掃灑房中巨磨塗地，燒眾名香勿令臭穢，敷置床座。若比丘來問疾者，應與前食、後食，敷置床座。
若比丘來問疾者，應與前食、後食，非時來者，應與非時漿。若有問事，病者應答。非時來者，應與非時漿。若有問事，病者應答。
病人力劣，應侍者答。若優婆塞來問訊者，應病人力劣，應侍者答。若優婆塞來問訊者，應言：『善來長壽！』語令就座而為說法：『汝大得功言：『善來長壽！』
語令就座而為說法：『汝大得功德。如世尊說：「看持戒病比丘，如看我無異。」』若德。如世尊說：「看持戒病比丘，如看我無異。」』
若有供養，為呪願受。若病人患下，問疾者不得有供養，為呪願受。若病人患下，問疾者不得久停，應速發遣。若病人不能出，應畜三除糞久停，應速發遣。
若病人不能出，應畜三除糞器：一授病人、一持出、一洗已油塗日曝，如是器：一授病人、一持出、一洗已油塗日曝，如是迭用。一人應戶邊住，莫令人卒入。一人在迭用。一人應戶邊住，莫令人卒入。
一人在病人邊住，時時為隨順說法。如是優波離！大病人邊住，時時為隨順說法。如是優波離！
大德比丘病，應如是看視。」時尊者優波離復問德比丘病，應如是看視。」時尊者優波離復問世尊：「小德比丘病，當云何看視？」佛告優波離：世尊：「小德比丘病，當云何看視？」
佛告優波離：「小德比丘病者，不應著顯現處臭穢熏外，不「小德比丘病者，不應著顯現處臭穢熏外，不得著屏猥處，死時人不知，應安人中。若得著屏猥處，死時人不知，應安人中。若病人有和上、阿闍梨、若共行弟子、依止弟子應病人有和上、阿闍梨、若共行弟子、依止弟子應看。若無者，眾僧應差看病人，若一、二、三人看。看。
若無者，眾僧應差看病人，若一、二、三人看。若病人衣鉢外有醫藥直者，應取還供給。若若病人衣鉢外有醫藥直者，應取還供給。
若無者，眾僧應與。若僧無者，彼有重價衣鉢，應無者，眾僧應與。若僧無者，彼有重價衣鉢，應轉貿輕者供給病人。病人惜者，應白眾僧言：轉貿輕者供給病人。
病人惜者，應白眾僧言：『大德僧！某甲病比丘不知無常，慳惜衣鉢，不『大德僧！某甲病比丘不知無常，慳惜衣鉢，不肯貿易。』白僧已，軟語說法使得開解，然後貿肯貿易。』
白僧已，軟語說法使得開解，然後貿易。若復無者，應乞與。若不能得者，應僧食易。若復無者，應乞與。
若不能得者，應僧食
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