尊！是我衣。」復問：「此是時衣、非時衣？」答言：「時尊！是我衣。」
復問：「此是時衣、非時衣？」答言：「時衣。」佛言：「是衣太多，減半與僧。」是名時衣。俱衣。」
佛言：「是衣太多，減半與僧。」是名時衣。
俱睒彌者，睒彌者，佛住舍衛城，廣說如上。俱薩羅國抄俱睒彌佛住舍衛城，廣說如上。俱薩羅國抄俱睒彌聚落至舍衛城，有諸比丘先依此聚落安居，聚落至舍衛城，有諸比丘先依此聚落安居，即便隨來。時祇桓比丘到此聚落，索安居施即便隨來。
時祇桓比丘到此聚落，索安居施衣。俱睒彌比丘言：「長老！我先依此聚落安衣。俱睒彌比丘言：「長老！
我先依此聚落安居，我應先索。」二人諍已共詣佛所，以是因緣居，我應先索。」二人諍已共詣佛所，以是因緣具白世尊。佛言：「是中安居應先索，然後餘人具白世尊。
佛言：「是中安居應先索，然後餘人索；若二人共索者應共分。若是中安居比丘索；若二人共索者應共分。
若是中安居比丘未索，餘人索者，越毘尼罪。」復次時尊者劫賓未索，餘人索者，越毘尼罪。」復次時尊者劫賓那，有二共行弟子，有所嫌故捨戒，不壞梵行那，有二共行弟子，有所嫌故捨戒，不壞梵行還受具足。時祇桓比丘安居竟分衣，不與分，還受具足。
時祇桓比丘安居竟分衣，不與分，彼作是言：「長老！我有所嫌故捨戒，不壞梵行彼作是言：「長老！我有所嫌故捨戒，不壞梵行還受具足，應與我分。」共往白佛。佛言：「有所嫌還受具足，應與我分。」
共往白佛。佛言：「有所嫌故捨戒，不壞梵行還受具足，應等與分。」佛言：故捨戒，不壞梵行還受具足，應等與分。」
佛言：「有五事不應與。何等五？被舉、罷道、無常、破安「有五事不應與。何等五？
被舉、罷道、無常、破安居、去不囑。」舉者，三見中若一一見：謗線經、居、去不囑。」舉者，三見中若一一見：謗線經、惡邪見、邊見，諫不捨作舉羯磨，是名舉。罷道惡邪見、邊見，諫不捨作舉羯磨，是名舉。
罷道者，捨戒不應與，若依王力、若依大臣力、若依者，捨戒不應與，若依王力、若依大臣力、若依賊黨力，作是說：「沙門若不與我分，我當作不賊黨力，作是說：「沙門若不與我分，我當作不饒益事。」如是人雖不應得，應與，是名罷道。饒益事。」如是人雖不應得，應與，是名罷道。
無常者，死不應得分，安居衣已集雖未分，命無常者，死不應得分，安居衣已集雖未分，命垂終時囑與某甲，死已應與，是名無常。破安垂終時囑與某甲，死已應與，是名無常。破安居者，比丘不前安居、不後安居，不應得；若依居者，比丘不前安居、不後安居，不應得；
若依王力、大臣力、賊力，若不與我者，當作不饒益王力、大臣力、賊力，若不與我者，當作不饒益事，如是人雖不應得，應與。去不囑者，不囑取事，如是人雖不應得，應與。去不囑者，不囑取衣分而去者，不應與。分物人應問：「誰取某甲衣分而去者，不應與。
分物人應問：「誰取某甲分？」若有取者應問：「去時囑取不？」答言：「不囑。」分？」若有取者應問：「去時囑取不？」
答言：「不囑。」
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