「時婆羅門復說偈答言：「時婆羅門復說偈答言：「『日月長謝無窮盡，木魁鐵鍱難可壞；「『日月長謝無窮盡，木魁鐵鍱難可壞；勤力專精不休息，何憂此海不枯竭？』勤力專精不休息，何憂此海不枯竭？』
「時婆羅門說此偈已便抒海水，抒著岸上水「時婆羅門說此偈已便抒海水，抒著岸上水還入海。是時海神觀彼婆羅門意為懈怠耶？還入海。是時海神觀彼婆羅門意為懈怠耶？
當實堅固？觀已見婆羅門志意專精永無退當實堅固？觀已見婆羅門志意專精永無退期，時海神便作是念：『假使百年抒此海水，終期，時海神便作是念：『假使百年抒此海水，終不能減如毛髮許。』感其專精即還其寶。是時不能減如毛髮許。』
感其專精即還其寶。是時海神為婆羅門而說偈言：海神為婆羅門而說偈言：「『精勤方便士，志意不休息；「『精勤方便士，志意不休息；
專精之所感，雖失復還得。』」專精之所感，雖失復還得。』」佛告諸比丘：「時海神者豈異人乎？即我身是佛告諸比丘：「時海神者豈異人乎？
即我身是也。婆羅門者，此比丘是。過去世時已曾蒙我也。婆羅門者，此比丘是。
過去世時已曾蒙我精勤方便得大果報，今復蒙我精勤方便，修精勤方便得大果報，今復蒙我精勤方便，修習正觀除增上慢得阿羅漢。」佛告諸比丘：「依習正觀除增上慢得阿羅漢。」佛告諸比丘：「依止舍衛城比丘皆悉令集，以十利故為諸比丘止舍衛城比丘皆悉令集，以十利故為諸比丘制戒，乃至已聞者當重聞。若比丘未知未了，制戒，乃至已聞者當重聞。
若比丘未知未了，自稱得過人法、聖知見殊勝、我如是知、如是自稱得過人法、聖知見殊勝、我如是知、如是見。彼於後時若撿挍、若不撿挍，犯罪欲求清見。彼於後時若撿挍、若不撿挍，犯罪欲求清淨故作如是言：『長老！我不知言知、不見言見，淨故作如是言：『長老！
我不知言知、不見言見，虛誑不實語。』除增上慢，是比丘得波羅夷，不虛誑不實語。』除增上慢，是比丘得波羅夷，不應共住。」比丘者，乃至年滿二十受具足，是名應共住。」
比丘者，乃至年滿二十受具足，是名比丘。未知者，無智故。未了者，未斷故。自稱者，比丘。未知者，無智故。
未了者，未斷故。自稱者，稱己也。得過人法者，人法者，所謂五欲、五稱己也。
得過人法者，人法者，所謂五欲、五下分結、六趣、六諍根、七使、八邪、世八法、九慢、下分結、六趣、六諍根、七使、八邪、世八法、九慢、九惱、十善行迹、十惡行迹。復次人法者，如諸九惱、十善行迹、十惡行迹。復次人法者，如諸天子以偈問佛：天子以偈問佛：「何等人趣善？何等人生天？「何等人趣善？
何等人生天？何等人晝夜，長養善功德？」何等人晝夜，長養善功德？」
下页续读