椎集僧，有比丘言：「我等今日當共作要，治椎集僧，有比丘言：「我等今日當共作要，治此惡邪外道，無使一人得活。」作非法要故，一此惡邪外道，無使一人得活。」作非法要故，一切僧得越比尼罪；彼受苦痛，一切僧得偷蘭切僧得越比尼罪；
彼受苦痛，一切僧得偷蘭罪；若彼死者，一切僧得波羅夷。若共要言：「莫罪；若彼死者，一切僧得波羅夷。
若共要言：「莫令使死，但受苦痛，改惡思善。」若作此要，一切令使死，但受苦痛，改惡思善。」若作此要，一切僧得越比尼罪；受苦痛時，一切僧得偷蘭僧得越比尼罪；
受苦痛時，一切僧得偷蘭罪。爾時諸比丘言：「諸長老！不應害彼，亦不應罪。爾時諸比丘言：「諸長老！
不應害彼，亦不應加痛於人。如世尊說：『比丘！若賊怨家，若以鋸加痛於人。如世尊說：『比丘！
若賊怨家，若以鋸刀割截身體，爾時不應起惡心，口不應惡語刀割截身體，爾時不應起惡心，口不應惡語加人，當起慈心、饒益心、忍辱心。』諸比丘當共加人，當起慈心、饒益心、忍辱心。』諸比丘當共思惟世尊《鋸刀喻經》，少作方便能行忍辱，然思惟世尊《鋸刀喻經》，少作方便能行忍辱，然後但牢閉門戶，舉聲大喚恐彼外道。」無罪。一後但牢閉門戶，舉聲大喚恐彼外道。」
無罪。一切僧共作法要誓，一切僧無罪。有一比丘打切僧共作法要誓，一切僧無罪。
有一比丘打婆羅門子垂死，便自思惟：「此人若死者，破沙婆羅門子垂死，便自思惟：「此人若死者，破沙門釋子法，今當求醫治之令差。」若更有異門釋子法，今當求醫治之令差。」若更有異比丘語是比丘：「汝作何等？」答言：「我打是婆比丘語是比丘：「汝作何等？」
答言：「我打是婆羅門垂死，我還自念：『若當死者，破沙門釋子羅門垂死，我還自念：『若當死者，破沙門釋子法，今欲求醫治之令差。』」若異比丘言：「汝去法，今欲求醫治之令差。』」若異比丘言：「汝去覓醫，我為汝守之。」是打比丘去後，異比丘於覓醫，我為汝守之。」
是打比丘去後，異比丘於後便竟其命。前打比丘，得偷蘭罪；後殺比丘，後便竟其命。前打比丘，得偷蘭罪；
後殺比丘，得波羅夷。此名外道。若一比丘為殺人故，得波羅夷。此名外道。
若一比丘為殺人故，捉刀，得越比尼罪；若觸彼身，得偷蘭罪；若彼捉刀，得越比尼罪；若觸彼身，得偷蘭罪；
若彼死，波羅夷。若二、若三乃至眾多，為殺人故，捉死，波羅夷。若二、若三乃至眾多，為殺人故，捉刀，得越比尼罪；乃至死，得波羅夷。若一比刀，得越比尼罪；
乃至死，得波羅夷。若一比丘遣一比丘，為殺人故，捉刀時，得越比尼罪；丘遣一比丘，為殺人故，捉刀時，得越比尼罪；
乃至死，波羅夷。遣二人、遣三人乃至眾多乃至死，波羅夷。遣二人、遣三人乃至眾多比丘，為殺人故，捉刀時，得越比尼罪；乃至死，比丘，為殺人故，捉刀時，得越比尼罪；
乃至死，波羅夷。受遣比丘為殺人故，復遣一比丘捉波羅夷。受遣比丘為殺人故，復遣一比丘捉刀，得越比尼罪；乃至死犯，波羅夷。如是第二、刀，得越比尼罪；
乃至死犯，波羅夷。如是第二、
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