八法常隨世人，世人亦常隨世八法。何等為八法常隨世人，世人亦常隨世八法。何等為八？一利、二不利、三稱、四不稱、五譽、六毀、七樂、八？
一利、二不利、三稱、四不稱、五譽、六毀、七樂、八苦。如是比丘！愚癡凡夫少聞少知，於正法八苦。如是比丘！
愚癡凡夫少聞少知，於正法中心不調伏，於賢聖法心未開解。若世利起，中心不調伏，於賢聖法心未開解。若世利起，不善觀察是世利生即是無常磨滅之法。若不善觀察是世利生即是無常磨滅之法。
若法真實無常磨滅者，當知是利雖生，速滅法真實無常磨滅者，當知是利雖生，速滅不住。若不觀察此真實義，是為凡夫無實智不住。若不觀察此真實義，是為凡夫無實智慧隨順世法。如是不利乃至樂苦，亦不觀察慧隨順世法。
如是不利乃至樂苦，亦不觀察是樂雖生即是無常磨滅之法。若法真實無是樂雖生即是無常磨滅之法。若法真實無常磨滅者，當知是樂苦雖生，速滅不住。若不常磨滅者，當知是樂苦雖生，速滅不住。
若不觀此真實義者，是為凡夫無實智慧隨順觀此真實義者，是為凡夫無實智慧隨順世法。比丘當知，於此世法不觀察故，若世利世法。比丘當知，於此世法不觀察故，若世利起則生貪著，若利不起則生憂患，乃至樂苦起則生貪著，若利不起則生憂患，乃至樂苦亦復如是。比丘！如是三受增長，三受既增、四亦復如是。
比丘！如是三受增長，三受既增、四取熾然，四取熾然故則有生，緣生老病死取熾然，四取熾然故則有生，緣生老病死憂悲苦惱、心亂發狂，如是習起苦陰增廣。比憂悲苦惱、心亂發狂，如是習起苦陰增廣。
比丘當知，賢聖弟子多聞智慧，於正法中心善丘當知，賢聖弟子多聞智慧，於正法中心善調伏，賢聖法中心得開解。世利既生，當善觀調伏，賢聖法中心得開解。世利既生，當善觀察世利起者皆悉無常磨滅之法。若法真實察世利起者皆悉無常磨滅之法。
若法真實無常磨滅者，當知是利雖起，速滅不住，乃至無常磨滅者，當知是利雖起，速滅不住，乃至樂苦皆悉如是。比丘當知，作是觀者，若世利樂苦皆悉如是。比丘當知，作是觀者，若世利起不生貪著，世利不起心不憂慼，乃至樂苦起不生貪著，世利不起心不憂慼，乃至樂苦亦復如是。愛憎不生，諸覺隨順離諸憂慼，乃亦復如是。
愛憎不生，諸覺隨順離諸憂慼，乃至樂苦苦陰滅盡則得涅槃。」爾時世尊說至樂苦苦陰滅盡則得涅槃。」爾時世尊說是法已，重說偈言：是法已，重說偈言：「利衰及毀譽，稱譏若苦樂；「利衰及毀譽，稱譏若苦樂；
八法常相尋，往復若迴轉。八法常相尋，往復若迴轉。八法不牢固，磨滅變化法；八法不牢固，磨滅變化法；
所謂聖弟子，執照無常鏡；所謂聖弟子，執照無常鏡；
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