喜言：「阿闍梨！外何所聞？」比丘答言：「聞汝當死，喜言：「阿闍梨！外何所聞？」
比丘答言：「聞汝當死，欲盡持家財自用贖命。若如是者，汝後妻子欲盡持家財自用贖命。若如是者，汝後妻子當遭貧困飢寒乞匃，又汝家門戶惡名流布。」當遭貧困飢寒乞匃，又汝家門戶惡名流布。」
大臣答言：「當如之何？」比丘言：「是王無道，設大臣答言：「當如之何？」比丘言：「是王無道，設使盡輸汝財，會不相活，慎莫與物。但當任其使盡輸汝財，會不相活，慎莫與物。
但當任其裁量。」若彼大臣然可其語時，是比丘得越比裁量。」若彼大臣然可其語時，是比丘得越比尼罪；若受苦痛時，得偷蘭罪；若死者，波羅尼罪；
若受苦痛時，得偷蘭罪；若死者，波羅夷。若大臣聞彼比丘語，答言：「阿闍梨是我知夷。
若大臣聞彼比丘語，答言：「阿闍梨是我知識，而惜錢財不用活我。我死之後，假使日識，而惜錢財不用活我。我死之後，假使日月不出非我所憂，況復餘事！阿闍梨還去，思月不出非我所憂，況復餘事！
阿闍梨還去，思惟佛語吉凶好惡，無豫尊事。」爾時得越比尼惟佛語吉凶好惡，無豫尊事。」爾時得越比尼罪。大臣尋即思惟：「如比丘語，是王無道，設罪。
大臣尋即思惟：「如比丘語，是王無道，設盡與財會必殺我。我既唐死，妻子飢寒無由盡與財會必殺我。我既唐死，妻子飢寒無由自活，門戶恥辱痛甚於死。我今身自當之，不自活，門戶恥辱痛甚於死。
我今身自當之，不與財物。」以不即用比丘語故，是人死者，是比與財物。」以不即用比丘語故，是人死者，是比丘以先教方便故，得偷蘭罪。有人犯王法，有丘以先教方便故，得偷蘭罪。
有人犯王法，有伺捕得縛送與王，王教將去隨罪治之。時典伺捕得縛送與王，王教將去隨罪治之。時典刑者以伽毘羅花莊嚴罪人頭，反縛兩手打刑者以伽毘羅花莊嚴罪人頭，反縛兩手打鼓吹貝周匝唱令。唱令已，將出城門向刑鼓吹貝周匝唱令。
唱令已，將出城門向刑罪人處。時有摩訶羅比丘不善知戒相，愍此罪人處。時有摩訶羅比丘不善知戒相，愍此罪人苦痛，語典刑者言：「此人可愍，莫使苦罪人苦痛，語典刑者言：「此人可愍，莫使苦痛，汝持刀為作一瘡。」爾時魁膾答言：「如教。」便痛，汝持刀為作一瘡。」
爾時魁膾答言：「如教。」便持利刀，為作一瘡。是摩訶羅比丘，得波羅持利刀，為作一瘡。
是摩訶羅比丘，得波羅夷。若魁膾答比丘言：「汝用知是為？如王教夷。若魁膾答比丘言：「汝用知是為？
如王教
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