得越比尼罪；乃至滿者，波羅夷。若一比丘盜得越比尼罪；乃至滿者，波羅夷。
若一比丘盜心，觸時藥，得越比尼罪；動彼物，得偷蘭罪；離心，觸時藥，得越比尼罪；動彼物，得偷蘭罪；
離本處滿者，波羅夷。若二、若三乃至眾多比丘，本處滿者，波羅夷。若二、若三乃至眾多比丘，盜心觸時藥，得越比尼罪；乃至滿者，波羅夷。盜心觸時藥，得越比尼罪；
乃至滿者，波羅夷。若比丘遣一比丘盜心觸時藥，得越比尼罪；若比丘遣一比丘盜心觸時藥，得越比尼罪；
乃至滿者，波羅夷。若遣二、遣三乃至遣眾多乃至滿者，波羅夷。若遣二、遣三乃至遣眾多比丘，盜心觸時藥，得越比尼罪；乃至滿者，波比丘，盜心觸時藥，得越比尼罪；
乃至滿者，波羅夷。若受遣比丘復遣一比丘，如是第二、第羅夷。若受遣比丘復遣一比丘，如是第二、第三乃至眾多比丘，盜心觸時藥，得越比尼罪；三乃至眾多比丘，盜心觸時藥，得越比尼罪；
動時，得偷蘭罪；離本處滿者，波羅夷。如是夜動時，得偷蘭罪；離本處滿者，波羅夷。
如是夜分、七日、終身，乃至淨不淨亦如是。比丘有五分、七日、終身，乃至淨不淨亦如是。比丘有五法具足不與取，滿者，波羅夷。何等為五？所法具足不與取，滿者，波羅夷。
何等為五？所謂滿足、有主、知有主、生盜心、離本處。復有五謂滿足、有主、知有主、生盜心、離本處。
復有五法具足不與取，滿者，波羅夷。何等五？於彼物法具足不與取，滿者，波羅夷。何等五？
於彼物不與想、非己想、有主想、不同意想、不暫用不與想、非己想、有主想、不同意想、不暫用想。有五法具足不犯波羅夷。何等五？與想、想。有五法具足不犯波羅夷。
何等五？與想、自己想、無主想、同意想、暫用想，是名五比丘自己想、無主想、同意想、暫用想，是名五比丘不與取非波羅夷。若比丘不與取，至東方南不與取非波羅夷。
若比丘不與取，至東方南西北方虛空所住處，皆波羅夷。若比丘不與西北方虛空所住處，皆波羅夷。若比丘不與取、若遣奴、若作人、若知識、若試作、若未曾作取、若遣奴、若作人、若知識、若試作、若未曾作而作、若無知無羞淨想，皆犯。不犯者，若狂、心而作、若無知無羞淨想，皆犯。
不犯者，若狂、心亂，無罪。是故說，若比丘於聚落空地不與取，亂，無罪。是故說，若比丘於聚落空地不與取，隨盜物王、或捉、或殺、或縛、或驅出，言：「咄男子！隨盜物王、或捉、或殺、或縛、或驅出，言：「咄男子！
汝賊耶汝癡耶？」比丘如是不與取者，波羅夷，汝賊耶汝癡耶？」比丘如是不與取者，波羅夷，不應共住。不應共住。
世尊於王舍城，成佛六年冬分第二半月十世尊於王舍城，成佛六年冬分第二半月十日，東向坐食後兩人半影，為瓦師子長老日，東向坐食後兩人半影，為瓦師子長老達膩伽，因瓶沙王及糞掃衣比丘制此戒。達膩伽，因瓶沙王及糞掃衣比丘制此戒。已制當隨順行，是名隨順法。已制當隨順行，是名隨順法。
下页续读