去」？答言：「可爾。」即俱共去，使摩訶羅守門。彼去」？答言：「可爾。」
即俱共去，使摩訶羅守門。彼比丘便入，盜心觸物時，二俱得越比尼罪；若比丘便入，盜心觸物時，二俱得越比尼罪；
若動彼物時，二俱得偷蘭罪；若離本處滿者，二動彼物時，二俱得偷蘭罪；若離本處滿者，二俱得波羅夷。若有客比丘來，或在食堂、或在俱得波羅夷。
若有客比丘來，或在食堂、或在禪房止宿，晨朝便去，或忘衣鉢及諸物等。禪房止宿，晨朝便去，或忘衣鉢及諸物等。時舊比丘摩摩諦安行房舍，欲知客比丘去時舊比丘摩摩諦安行房舍，欲知客比丘去未，便見衣鉢，即生盜心，取已徙著異處覆藏，未，便見衣鉢，即生盜心，取已徙著異處覆藏，得波羅夷。更異比丘來，復見是衣物，亦生得波羅夷。
更異比丘來，復見是衣物，亦生盜心，即取復徙異處覆藏，亦波羅夷。復第盜心，即取復徙異處覆藏，亦波羅夷。復第三人復生盜心，徙覆藏餘處，亦波羅夷。隨人三人復生盜心，徙覆藏餘處，亦波羅夷。
隨人多少起盜心轉徙，一切悉得波羅夷。彼衣物多少起盜心轉徙，一切悉得波羅夷。彼衣物主遠去已，憶念還來，取得者無罪。有比丘忘主遠去已，憶念還來，取得者無罪。
有比丘忘衣鉢，餘比丘見即生盜心，不自手取，便語一衣鉢，餘比丘見即生盜心，不自手取，便語一摩訶羅比丘令取。摩訶羅比丘謂為是其衣摩訶羅比丘令取。摩訶羅比丘謂為是其衣鉢，便為取之。觸時，是盜心比丘得越比尼罪；鉢，便為取之。
觸時，是盜心比丘得越比尼罪；動時，得偷蘭罪；離本處滿者，得波羅夷。摩訶動時，得偷蘭罪；
離本處滿者，得波羅夷。摩訶羅不作盜心故，三時都無罪。若先語摩訶羅：羅不作盜心故，三時都無罪。
若先語摩訶羅：「取此衣鉢當共分之。」摩訶羅盜心，觸時，俱越「取此衣鉢當共分之。」摩訶羅盜心，觸時，俱越比尼罪；動時，俱偷蘭罪；若離本處滿者，俱波比尼罪；
動時，俱偷蘭罪；若離本處滿者，俱波羅夷。若摩訶羅看已作是念：「何為與彼分？我羅夷。
若摩訶羅看已作是念：「何為與彼分？我當獨取。」即便持去，得波羅夷罪；彼比丘，得偷當獨取。」
即便持去，得波羅夷罪；彼比丘，得偷蘭罪。若比丘作摩摩帝塔無物，眾僧有物，便蘭罪。
若比丘作摩摩帝塔無物，眾僧有物，便作是念：「天人所以供養眾僧者，皆蒙佛恩，供作是念：「天人所以供養眾僧者，皆蒙佛恩，供養佛者便為供養眾僧。」即持僧物修治塔者，養佛者便為供養眾僧。」即持僧物修治塔者，此摩摩帝得波羅夷。若塔有物、眾僧無物，便此摩摩帝得波羅夷。
若塔有物、眾僧無物，便作是念：「供養僧者佛亦在其中。」便持塔物供作是念：「供養僧者佛亦在其中。」便持塔物供養眾僧，摩摩帝用者，得波羅夷。若塔無物、僧養眾僧，摩摩帝用者，得波羅夷。
若塔無物、僧有物者，得如法貸用，但分明疏記言：「某時貸有物者，得如法貸用，但分明疏記言：「某時貸用，某時得當還。」若僧無物、塔有物者，得如法用，某時得當還。」若僧無物、塔有物者，得如法
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