喚知識比丘出界外作是言：「某甲比丘無常若喚知識比丘出界外作是言：「某甲比丘無常若般泥洹，所有衣鉢及眾雜物，應現前僧分。我般泥洹，所有衣鉢及眾雜物，應現前僧分。我今現前，我等應受。」受已，詐心羯磨故，得越比今現前，我等應受。」
受已，詐心羯磨故，得越比尼罪。比丘若作是念：「此衣鉢本不語我與塔尼罪。比丘若作是念：「此衣鉢本不語我與塔與僧。」所與者已死、已般泥洹，持是物還本比與僧。」
所與者已死、已般泥洹，持是物還本比丘者無罪。是名寄分齊。若比丘盜心，觸此寄丘者無罪。是名寄分齊。
若比丘盜心，觸此寄分齊物，得越比尼罪；乃至離本處，滿者，波羅分齊物，得越比尼罪；乃至離本處，滿者，波羅夷。雜物分齊者，如放牧人放雜種種畜生，夷。
雜物分齊者，如放牧人放雜種種畜生，所謂若象、若馬、若牛、若駝、若驢、若羊等。象者，所謂若象、若馬、若牛、若駝、若驢、若羊等。象者，象有多種，若良善、好色、健走者。若比丘盜心，象有多種，若良善、好色、健走者。
若比丘盜心，取象，騎已攝鉤牽向一方，若欲向東方，象狂取象，騎已攝鉤牽向一方，若欲向東方，象狂趣南西北方，未波羅夷；若盜心取象欲向南趣南西北方，未波羅夷；若盜心取象欲向南方，若象狂趣西北東方，未波羅夷；西北方亦方，若象狂趣西北東方，未波羅夷；
西北方亦如是。若欲盜象向東，象即向東者，波羅夷；南如是。若欲盜象向東，象即向東者，波羅夷；
南西北方亦如是。若先無定方隨處而去，象舉西北方亦如是。若先無定方隨處而去，象舉四足則波羅夷。馬者，馬有多種，有良善、好色、四足則波羅夷。
馬者，馬有多種，有良善、好色、健走者，若比丘盜心欲取此馬，乘馬已欲健走者，若比丘盜心欲取此馬，乘馬已欲向東方，馬狂趣南西北方，未波羅夷；如是南向東方，馬狂趣南西北方，未波羅夷；如是南西北方亦如是。馬隨方去如上說。若無定方西北方亦如是。
馬隨方去如上說。若無定方隨處而去者，馬舉四足。波羅夷。若比丘盜良隨處而去者，馬舉四足。
波羅夷。若比丘盜良馬乘走，而馬主覺即乘馬逐，其主不作失想、馬乘走，而馬主覺即乘馬逐，其主不作失想、比丘不作得想，未波羅夷；若馬主作失想、比比丘不作得想，未波羅夷；
若馬主作失想、比丘不作得想，未波羅夷；若馬主作失想、比丘丘不作得想，未波羅夷；若馬主作失想、比丘作得想，波羅夷。若比丘盜心，若以鹽、若以草，作得想，波羅夷。
若比丘盜心，若以鹽、若以草，誘他馬將去，離見聞處，波羅夷。牛者，牛有多誘他馬將去，離見聞處，波羅夷。牛者，牛有多種，有良善、軟毛、好色、健走者。若比丘以盜心，種，有良善、軟毛、好色、健走者。
若比丘以盜心，持杖驅牛向東方，犯不犯如象中說。乃至若持杖驅牛向東方，犯不犯如象中說。乃至若牛主覺已追逐，其主不作失想、比丘不作得牛主覺已追逐，其主不作失想、比丘不作得想，未波羅夷；若牛主作失想、比丘作得想者，想，未波羅夷；
若牛主作失想、比丘作得想者，
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