云何益者？若治眾僧房舍，若泥工、木工、畫工，云何益者？若治眾僧房舍，若泥工、木工、畫工，及料理眾僧物事者，應與前食後食，及塗身及料理眾僧物事者，應與前食後食，及塗身油、非時漿等，若王及諸大勢力者，應與飲油、非時漿等，若王及諸大勢力者，應與飲食，是名益者應與。有比丘失衣鉢物，若未作食，是名益者應與。
有比丘失衣鉢物，若未作捨想，後知處，應從彼索，索者不犯。若已作捨捨想，後知處，應從彼索，索者不犯。若已作捨想，後雖知處，不應從索，索者得，越比尼罪。若想，後雖知處，不應從索，索者得，越比尼罪。
若先生心言：「後若知處者當從索取。」如是索取先生心言：「後若知處者當從索取。」如是索取者，無罪。有二比丘作制限，當共受經、當共誦者，無罪。
有二比丘作制限，當共受經、當共誦經，後不受不誦者，得越比尼罪。是名賊分齊經，後不受不誦者，得越比尼罪。是名賊分齊物。若比丘盜心，觸此賊分齊物，得越比尼罪；物。
若比丘盜心，觸此賊分齊物，得越比尼罪；若動彼物，得偷蘭罪；若離本處滿者，波羅夷。若動彼物，得偷蘭罪；
若離本處滿者，波羅夷。稅分齊者，有比丘與估客共道行，比丘有稅分齊者，有比丘與估客共道行，比丘有大徒眾，時估客便語一比丘言：「汝師大德至大徒眾，時估客便語一比丘言：「汝師大德至關稅處，誰敢檢校？汝為我持此物，寄著汝師關稅處，誰敢檢校？
汝為我持此物，寄著汝師衣囊中過此稅處。」是弟子即然許，持其所寄衣囊中過此稅處。」是弟子即然許，持其所寄物著師囊中，是弟子得越比尼罪，師不知無物著師囊中，是弟子得越比尼罪，師不知無罪；若到稅處，弟子得偷蘭罪，師不犯；若過罪；
若到稅處，弟子得偷蘭罪，師不犯；若過稅處已，弟子得波羅夷，師不犯。若估客語彼稅處已，弟子得波羅夷，師不犯。
若估客語彼師言：「阿闍梨福德之人，徒眾共行誰當檢師言：「阿闍梨福德之人，徒眾共行誰當檢校？唯願為我持此少物，寄著阿闍梨弟子囊校？唯願為我持此少物，寄著阿闍梨弟子囊中過稅處。」彼師即便然可，取著弟子囊中時，中過稅處。」
彼師即便然可，取著弟子囊中時，得越比尼罪，弟子不知無罪；若至稅處，師得得越比尼罪，弟子不知無罪；若至稅處，師得偷蘭罪，弟子無罪；若過稅處，師得波羅夷，偷蘭罪，弟子無罪；
若過稅處，師得波羅夷，弟子無罪。若此俱語、俱然許者，俱得越比尼弟子無罪。若此俱語、俱然許者，俱得越比尼罪；若至稅處，俱得偷蘭罪；若過稅處，俱得波罪；
若至稅處，俱得偷蘭罪；若過稅處，俱得波羅夷。若比丘與估客共道行，至聚落邊比丘羅夷。
若比丘與估客共道行，至聚落邊比丘洗手，估客問言：「長老欲作何等？」答言：「我欲洗手，估客問言：「長老欲作何等？」答言：「我欲乞食去。」估客言：「阿闍梨莫乞食，我當與食。」乞食去。」
估客言：「阿闍梨莫乞食，我當與食。」便與比丘種種美食。食已語比丘言：「阿闍梨便與比丘種種美食。
食已語比丘言：「阿闍梨
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