故便出看之，見彼衣好作是念言：「彼寄者已故便出看之，見彼衣好作是念言：「彼寄者已遠，前人不知，此物我當自取。」即生盜心取，從遠，前人不知，此物我當自取。」即生盜心取，從地著膝上、從膝著地、從左肩著右肩，乃至地著膝上、從膝著地、從左肩著右肩，乃至從肩著頭，一一移，滿者，波羅夷。彼受寄比從肩著頭，一一移，滿者，波羅夷。
彼受寄比丘隨道行，見異比丘從前而來，便問異比丘：丘隨道行，見異比丘從前而來，便問異比丘：「長老何處來？」答言：「某處來。」問：「識某比丘不？」答「長老何處來？」答言：「某處來。」
問：「識某比丘不？」答言：「識。」復問：「某比丘平安不？」答言：「已死、若泥洹。」言：「識。」
復問：「某比丘平安不？」答言：「已死、若泥洹。」
此諸衣物應屬現前僧，若受寄比丘知法多此諸衣物應屬現前僧，若受寄比丘知法多詐，便作是念：「我何為與是比丘分？」默捨異比詐，便作是念：「我何為與是比丘分？」默捨異比丘去。離見聞處便說是言：「某甲比丘無常、若丘去。
離見聞處便說是言：「某甲比丘無常、若般涅槃，彼比丘有是衣鉢若餘雜物，現前般涅槃，彼比丘有是衣鉢若餘雜物，現前僧應分；現前無僧，我今應受。」受已，是比丘詐僧應分；現前無僧，我今應受。」
受已，是比丘詐心故獨受，得越比尼罪。受寄比丘乘船欲心故獨受，得越比尼罪。受寄比丘乘船欲渡水，有異比丘從彼岸渡來，此比丘問渡水，有異比丘從彼岸渡來，此比丘問言：「汝從何處來？」答言：「從某處來。」又問：「識彼比言：「汝從何處來？」
答言：「從某處來。」又問：「識彼比丘不？」答言：「識。」復問：「某比丘平安不？」答言：「若死、丘不？」
答言：「識。」復問：「某比丘平安不？」
答言：「若死、若般泥洹。」爾時此諸衣物應屬現前僧，是比若般泥洹。」爾時此諸衣物應屬現前僧，是比丘知法多詐，乃至詐心羯磨，得越比尼罪。若丘知法多詐，乃至詐心羯磨，得越比尼罪。
若受寄比丘乘船渡水在於中流，有異比丘從彼受寄比丘乘船渡水在於中流，有異比丘從彼來渡，中流相遇。此比丘問言：「長老從何處來？」來渡，中流相遇。此比丘問言：「長老從何處來？」
乃至詐心羯磨，得越比尼罪。若受寄比丘到乃至詐心羯磨，得越比尼罪。若受寄比丘到彼岸下船，有異比丘從彼始欲上船，乃至詐彼岸下船，有異比丘從彼始欲上船，乃至詐心羯磨，得越比尼罪。受寄比丘上岸去，有異心羯磨，得越比尼罪。
受寄比丘上岸去，有異比丘從彼道來。問言：「長老何處來？」答言：「某處比丘從彼道來。問言：「長老何處來？」
答言：「某處來。」乃至詐心羯磨，得越比尼罪。是比丘若思來。」乃至詐心羯磨，得越比尼罪。
是比丘若思惟：「當前看，多有同名者，竟知云何，須至彼處。」惟：「當前看，多有同名者，竟知云何，須至彼處。」至彼處已復問：「彼比丘平安不？」即答言：「若死、至彼處已復問：「彼比丘平安不？」
即答言：「若死、若般泥洹。」爾時衣物應屬現前僧，是比丘知若般泥洹。」爾時衣物應屬現前僧，是比丘知法多詐，便作是念：「是衣何為與多人共分？」密法多詐，便作是念：「是衣何為與多人共分？」
密
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