錢罪應至死，乃至應罰？』王言：『十九錢為一罽錢罪應至死，乃至應罰？』王言：『十九錢為一罽利沙槃，分一罽利沙槃以為四分，若盜一分、利沙槃，分一罽利沙槃以為四分，若盜一分、若一分直，罪應至死。』我為瓶沙王隨順說法，若一分直，罪應至死。』
我為瓶沙王隨順說法，歡喜而去。」佛告諸比丘：「從今當知十九故歡喜而去。」佛告諸比丘：「從今當知十九故錢名一罽利沙槃，分一罽利沙槃為四分，若錢名一罽利沙槃，分一罽利沙槃為四分，若盜一分、若一分直，犯波羅夷。」時諸比丘白盜一分、若一分直，犯波羅夷。」
時諸比丘白佛言：「世尊！云何是瓶沙王畏罪乃爾？」佛告佛言：「世尊！云何是瓶沙王畏罪乃爾？」
佛告諸比丘：「是瓶沙王，不但今世如是畏罪，過諸比丘：「是瓶沙王，不但今世如是畏罪，過去世時亦曾畏罪。」諸比丘白佛言：「世尊！已曾去世時亦曾畏罪。」諸比丘白佛言：「世尊！
已曾爾耶？」佛言：「如是！過去世時，有城名波羅奈，國爾耶？」佛言：「如是！
過去世時，有城名波羅奈，國名迦尸。爾時有王，號曰名稱。時國人民皆工名迦尸。爾時有王，號曰名稱。
時國人民皆工巧技術以自生活，所謂伎樂歌頌，或作金銀巧技術以自生活，所謂伎樂歌頌，或作金銀寶器、花鬘瓔珞嚴飾之具，或調象馬及諸道寶器、花鬘瓔珞嚴飾之具，或調象馬及諸道術，種種工巧無不備悉，以是生活。若無工巧術，種種工巧無不備悉，以是生活。若無工巧技術者，謂之愚癡。若有作賊者，亦名愚癡。技術者，謂之愚癡。
若有作賊者，亦名愚癡。時有一人作賊，國人縛送與王，白言：『大王！此時有一人作賊，國人縛送與王，白言：『大王！
此人作愚癡事，願王治之。』王言：『止！止！世人失人作愚癡事，願王治之。』王言：『止！
止！世人失財世人作賊，我復何用共作惡為？』王便思惟：財世人作賊，我復何用共作惡為？』
王便思惟：『當作何方便我治王事，令群臣不知、惡法不『當作何方便我治王事，令群臣不知、惡法不起？』復更思惟：『自昔以來始有一愚癡人，是愚起？』復更思惟：『自昔以來始有一愚癡人，是愚癡人不能滿千我便命終。』即將愚人付一大癡人不能滿千我便命終。』
即將愚人付一大臣：『我須千愚癡人用作大會，若當數滿白我臣：『我須千愚癡人用作大會，若當數滿白我令知。』臣即執持愚人繫在一處。王尋念言：『是令知。』臣即執持愚人繫在一處。
王尋念言：『是愚癡者，將無飢死。』便告大臣：『將愚人來。』重告愚癡者，將無飢死。』便告大臣：『將愚人來。』
重告臣曰：『好看此人莫令羸瘦，著我無憂園中，五臣曰：『好看此人莫令羸瘦，著我無憂園中，五欲娛樂伎樂供給。』大臣受教，即將愚人如王欲娛樂伎樂供給。』大臣受教，即將愚人如王所勅。爾時復有愚人，聞王捕得愚人，乃至安所勅。
爾時復有愚人，聞王捕得愚人，乃至安置無憂園中伎樂供給，便自送身詣大臣所。置無憂園中伎樂供給，便自送身詣大臣所。白言：『我是愚癡人！』大臣欲取王意，來便送著白言：『我是愚癡人！』
大臣欲取王意，來便送著
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