者或能稅奪。」尋思大德無過俱盧，宜當更請者或能稅奪。」尋思大德無過俱盧，宜當更請令分此財。兄弟義合，即詣俱盧禮拜問訊，令分此財。
兄弟義合，即詣俱盧禮拜問訊，在一面坐白俱盧言：「阿闍梨父母所重，家在一面坐白俱盧言：「阿闍梨父母所重，家中有無阿闍梨所知。今當為我分此財物。」彼中有無阿闍梨所知。今當為我分此財物。」
彼時俱盧恨其前時不受分處，告言：「汝兄弟時俱盧恨其前時不受分處，告言：「汝兄弟薄義多疑少信，誰當堪忍為汝分財。」彼兄弟薄義多疑少信，誰當堪忍為汝分財。」彼兄弟言：「前實倉卒，有愧阿闍梨。阿闍梨是由來言：「前實倉卒，有愧阿闍梨。
阿闍梨是由來家中多少是所諳，悉今願見為分此錢財，王家中多少是所諳，悉今願見為分此錢財，王脫知者或能稅奪，是故欲速分之。」比丘答言：脫知者或能稅奪，是故欲速分之。」比丘答言：「汝等必欲令我分耶？」答言：「實爾。阿闍梨！」彼比「汝等必欲令我分耶？」
答言：「實爾。阿闍梨！」
彼比丘言：「若必爾者當作言要，分物之後得分便丘言：「若必爾者當作言要，分物之後得分便取，無餘言者當為汝分。」彼各答言：「隨教，不敢取，無餘言者當為汝分。」彼各答言：「隨教，不敢復違。」是比丘受彼請已應作等分，彼分田時復違。」
是比丘受彼請已應作等分，彼分田時牽繩量地，若偏心量地覺一麥者，是比丘得牽繩量地，若偏心量地覺一麥者，是比丘得波羅夷。以地無價故，是名園分齊。若比丘盜波羅夷。以地無價故，是名園分齊。
若比丘盜心，觸此園分齊物，得越比尼罪；乃至滿者，波心，觸此園分齊物，得越比尼罪；乃至滿者，波羅夷。賊分齊者，有比丘在道行為賊所劫，賊羅夷。
賊分齊者，有比丘在道行為賊所劫，賊少比丘多。時諸比丘自相謂言：「今此賊少、我少比丘多。時諸比丘自相謂言：「今此賊少、我等人多，當共合力還取本物。」即便相與共等人多，當共合力還取本物。」
即便相與共捉塼石追逐彼賊，並遙罵言：「弊惡罪賊，我等捉塼石追逐彼賊，並遙罵言：「弊惡罪賊，我等自可剃除鬚髮，汝復謂我剃去手脚？」時賊恐自可剃除鬚髮，汝復謂我剃去手脚？」時賊恐怖便放衣鉢各自散走。彼比丘若未作失想怖便放衣鉢各自散走。
彼比丘若未作失想者，還取本物，無罪；已作失想而還取者，便者，還取本物，無罪；已作失想而還取者，便為賊復劫賊，滿者，波羅夷。有比丘在道行為為賊復劫賊，滿者，波羅夷。
有比丘在道行為賊所劫，諸比丘失衣鉢已入林中藏。時賊思賊所劫，諸比丘失衣鉢已入林中藏。時賊思惟我伴黨多而此物少，寧可相與，更求少物。惟我伴黨多而此物少，寧可相與，更求少物。
即藏衣鉢覆著一處，而復於道更劫餘人。爾即藏衣鉢覆著一處，而復於道更劫餘人。爾時比丘見彼藏物，伺賊去後便取衣鉢。是比時比丘見彼藏物，伺賊去後便取衣鉢。
是比丘若先不作失想，還取本物者，無罪；若作失丘若先不作失想，還取本物者，無罪；若作失
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