地淨修佛國，未能自知第一地事。「復有菩薩地淨修佛國，未能自知第一地事。「復有菩薩摩訶薩，未具弘誓大乘之心，於中便生猶豫摩訶薩，未具弘誓大乘之心，於中便生猶豫想著，如此等比必墮聲聞緣覺道中。「復有菩想著，如此等比必墮聲聞緣覺道中。
「復有菩薩摩訶薩，修治一地清淨之行，復以神通廣薩摩訶薩，修治一地清淨之行，復以神通廣遊十方無量世界，遍知眾生心中所念，然未遊十方無量世界，遍知眾生心中所念，然未能度彼眾生安處道撿。「復有菩薩摩訶薩，已能度彼眾生安處道撿。「復有菩薩摩訶薩，已在初地得四神足：第一神足名曰苦觀，菩薩在初地得四神足：第一神足名曰苦觀，菩薩得此神足者，恒遊諸佛世界，諸苦眾生得處得此神足者，恒遊諸佛世界，諸苦眾生得處無為；第二神足名曰音響，菩薩得此法者，遍無為；
第二神足名曰音響，菩薩得此法者，遍遊十方無量世界，諸有眾生應從音響而得遊十方無量世界，諸有眾生應從音響而得度者，聞菩薩所說無不信解；復有神足名曰度者，聞菩薩所說無不信解；復有神足名曰發意，菩薩得此神足者，遍遊十方無量世界，發意，菩薩得此神足者，遍遊十方無量世界，諸有眾生發意趣道，輒能擁護令得成就；復諸有眾生發意趣道，輒能擁護令得成就；
復有神足名曰感動，菩薩得此神足者，遍遊十有神足名曰感動，菩薩得此神足者，遍遊十方觀眾生心，應從空觀而得度者，是謂初地方觀眾生心，應從空觀而得度者，是謂初地菩薩摩訶薩，具足是四神足行。「二地菩薩復菩薩摩訶薩，具足是四神足行。「二地菩薩復有四事。云何為四？菩薩有神足名曰滅種，有四事。
云何為四？菩薩有神足名曰滅種，得是神足者，遍遊十方無量世界，盡知眾生得是神足者，遍遊十方無量世界，盡知眾生意識所念，滅凡夫種入聖諦境；復有滅神足，意識所念，滅凡夫種入聖諦境；
復有滅神足，得此神足者，遍遊十方無量世界，盡觀眾得此神足者，遍遊十方無量世界，盡觀眾生心中所念有善惡想，能滅惡想入於聖諦；生心中所念有善惡想，能滅惡想入於聖諦；復有神足名曰除垢，得此神足者，遍遊十方復有神足名曰除垢，得此神足者，遍遊十方無量世界，觀知眾生心中所念垢欲纏心，便無量世界，觀知眾生心中所念垢欲纏心，便能蠲除凡夫識念入於聖諦；復有三巧便神能蠲除凡夫識念入於聖諦；
復有三巧便神足，菩薩得此神足者，遍遊十方無量世界，觀足，菩薩得此神足者，遍遊十方無量世界，觀知眾生心識所念，能建彼意立三等法。是知眾生心識所念，能建彼意立三等法。是謂菩薩摩訶薩，得此四神足法，能遊十方謂菩薩摩訶薩，得此四神足法，能遊十方無量世界，則能具足二地行法。」佛復告族姓無量世界，則能具足二地行法。」
佛復告族姓子：「菩薩摩訶薩在三地中，復有四瓔珞神足，子：「菩薩摩訶薩在三地中，復有四瓔珞神足，
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