法，不見變易，於中造識不可窮盡，是謂法法，不見變易，於中造識不可窮盡，是謂法識修神足行。「於是入定分別空界，復自計身識修神足行。「於是入定分別空界，復自計身如彼無異，是謂法識修神足行。「觀諸世界亦如彼無異，是謂法識修神足行。
「觀諸世界亦不見盡，一切世界成界不成界悉能了知，是不見盡，一切世界成界不成界悉能了知，是謂法識修神足行。「夫法界識成五陰形，有生謂法識修神足行。「夫法界識成五陰形，有生有滅，不見五陰有生滅者，是謂法識修神足有滅，不見五陰有生滅者，是謂法識修神足行。「法界無著不見形相，過識非今，今識非行。
「法界無著不見形相，過識非今，今識非過，不見現在因緣本末，是謂法識修神足行。過，不見現在因緣本末，是謂法識修神足行。「一一分別法性所起一切諸法，不見窠窟，攝「一一分別法性所起一切諸法，不見窠窟，攝意滅想亦不生智，是謂法識修神足行。「諸法意滅想亦不生智，是謂法識修神足行。
「諸法不生不見起滅，復能思惟生滅之法，本性自不生不見起滅，復能思惟生滅之法，本性自然一相無相。是謂，族姓子！菩薩所修神足之然一相無相。是謂，族姓子！
菩薩所修神足之行。」佛復告：「族姓子！無著法界，復有十事。云行。」佛復告：「族姓子！
無著法界，復有十事。云何為十？如來、至真、等正覺出現於世，便能具何為十？
如來、至真、等正覺出現於世，便能具足三世身識想，是謂法識修無我行。「漸化眾足三世身識想，是謂法識修無我行。「漸化眾生以三滅法，亦不見滅亦不見不滅，是謂法生以三滅法，亦不見滅亦不見不滅，是謂法識修無我行。「分別句義一一了知，復以權慧識修無我行。
「分別句義一一了知，復以權慧示現本業，是謂法識修無我行。「如來、至真、等示現本業，是謂法識修無我行。「如來、至真、等正覺，分別思惟四無量慧，不見斷滅有常之正覺，分別思惟四無量慧，不見斷滅有常之想，是謂法識修無我行。「復以妙慧悉化眾生，想，是謂法識修無我行。
「復以妙慧悉化眾生，不捨大慈，是謂法識修無我行。「盡觀眾生有不捨大慈，是謂法識修無我行。「盡觀眾生有淳淑有不淳淑，隨類而化不捨其性，是謂法淳淑有不淳淑，隨類而化不捨其性，是謂法識修無我行。「如來世尊行權方便，盡化眾生識修無我行。
「如來世尊行權方便，盡化眾生不見化者，是謂法識修無我行。「佛慧無量不不見化者，是謂法識修無我行。「佛慧無量不見成敗，有生有滅非如來本誓，是謂法識修見成敗，有生有滅非如來本誓，是謂法識修無我行。「如來一相，不染過去當來現在，修無無我行。
「如來一相，不染過去當來現在，修無猗行，乃逮至真等正覺，是謂法識修無我行。猗行，乃逮至真等正覺，是謂法識修無我行。「如來、至真、等正覺，以無數億千萬劫以為一「如來、至真、等正覺，以無數億千萬劫以為一日，於一日中化度眾生不可稱極，是謂法識日，於一日中化度眾生不可稱極，是謂法識
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