心所趣願求何道，至十方界無數剎土，一一心所趣願求何道，至十方界無數剎土，一一了知而不錯謬。猶如士夫有目之者，躬自手了知而不錯謬。猶如士夫有目之者，躬自手執明月神珠，審然不惑無他餘想。我今亦爾，執明月神珠，審然不惑無他餘想。
我今亦爾，分別眾生神識本行之所趣也。或有眾生，意分別眾生神識本行之所趣也。或有眾生，意一念頃一行二行，此亦捨置不在聖例。或有一念頃一行二行，此亦捨置不在聖例。
或有眾生，一念之中具足眾行，行亦無記，此亦捨眾生，一念之中具足眾行，行亦無記，此亦捨置不在聖例。或有眾生，有戒無施、有施無戒，置不在聖例。或有眾生，有戒無施、有施無戒，此亦捨置不在聖例。或有眾生，具足六行、不此亦捨置不在聖例。
或有眾生，具足六行、不具六行，此亦捨置不在聖例。過去恒沙無數具六行，此亦捨置不在聖例。過去恒沙無數如來、至真、等正覺，先具三品後乃說法。正使如來、至真、等正覺，先具三品後乃說法。
正使將來，恒沙諸佛如來欲說法者，亦當具此三將來，恒沙諸佛如來欲說法者，亦當具此三品妙行。云何為三？一者、觀眾生念念念不品妙行。云何為三？
一者、觀眾生念念念不同；二者、諸佛莊嚴無畏道場，非聲聞緣覺能同；二者、諸佛莊嚴無畏道場，非聲聞緣覺能建此場；三者、本未聞法如來與說悉歸空慧；建此場；
三者、本未聞法如來與說悉歸空慧；是謂如來三品妙行，當說法時悉無缺減。」爾是謂如來三品妙行，當說法時悉無缺減。」
爾時，軟首菩薩白佛言：「世尊！云何如來三品妙時，軟首菩薩白佛言：「世尊！云何如來三品妙行所建不同？」爾時，世尊報曰：「如是如是，如汝行所建不同？」
爾時，世尊報曰：「如是如是，如汝所言，今當為汝一一演說，何謂菩薩三品妙所言，今當為汝一一演說，何謂菩薩三品妙行。如來至真初入定意眾相三昧，普為眾生行。如來至真初入定意眾相三昧，普為眾生一會說法，如此等無央數眾，心同一識所念一會說法，如此等無央數眾，心同一識所念亦同，聞說苦義非餘法典，此則得入在如來亦同，聞說苦義非餘法典，此則得入在如來例。又復，族姓子！過去當來今現在佛，知彼眾例。
又復，族姓子！過去當來今現在佛，知彼眾生心中所念，先從等覺乃成無上正法，然說生心中所念，先從等覺乃成無上正法，然說有法不離想著，此亦不應在聖賢例。「又復，如有法不離想著，此亦不應在聖賢例。
「又復，如來、至真、等正覺，先攝十意無亂想行，然後乃來、至真、等正覺，先攝十意無亂想行，然後乃演深妙法藏，使眾生類所聞言教尋得解了。演深妙法藏，使眾生類所聞言教尋得解了。云何為十？如來欲說法時，一向無礙悉觀云何為十？
如來欲說法時，一向無礙悉觀眾生，為應何法而得度脫？有復眾生意有深眾生，為應何法而得度脫？有復眾生意有深淺，以何方便而得拔濟？或復說法一行無二，淺，以何方便而得拔濟？
或復說法一行無二，
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