四入空門、五觀心本，是謂法識成就五事。復四入空門、五觀心本，是謂法識成就五事。復有五事成就法識。云何為五？一修梵行不猗有五事成就法識。
云何為五？一修梵行不猗三毒、二處胞胎不染生死、三行無相空無願三毒、二處胞胎不染生死、三行無相空無願法、四修神通神足無礙、五立覺意一相無相，法、四修神通神足無礙、五立覺意一相無相，是謂成就法識清淨。」是謂成就法識清淨。」
佛復告豪賢菩薩：「法識清淨復有五事。云何佛復告豪賢菩薩：「法識清淨復有五事。云何為五？學識不變思惟學跡、無學無跡不見法為五？
學識不變思惟學跡、無學無跡不見法趣、不見有教亦不見無教、亦復不見道性非趣、不見有教亦不見無教、亦復不見道性非道性、有生道意不生道意，是謂法識成就五道性、有生道意不生道意，是謂法識成就五事觀法識定。「復有五事。云何為五？一定滅事觀法識定。「復有五事。
云何為五？一定滅本垢不見處所、二念無量空寂定意、三建道本垢不見處所、二念無量空寂定意、三建道本不與道會、四心斷念求坐道場、五修福田本不與道會、四心斷念求坐道場、五修福田蠲除妄想，是謂五事法識清淨。「無生法識，復蠲除妄想，是謂五事法識清淨。
「無生法識，復有五事。云何為五？識觀過去不起生滅、識觀有五事。云何為五？
識觀過去不起生滅、識觀現在不見生滅、識觀未來不見生滅、識觀本現在不見生滅、識觀未來不見生滅、識觀本末不見生滅、識觀如性不見生滅，是謂五末不見生滅、識觀如性不見生滅，是謂五事法界清淨。」佛復告豪賢菩薩：「如來等正覺事法界清淨。」佛復告豪賢菩薩：「如來等正覺復當修習法識，音響通有十一行。云何為十復當修習法識，音響通有十一行。
云何為十一？法界無著不見識本，於中具足神足道行，一？法界無著不見識本，於中具足神足道行，欲得淨修法界識者，初意如山如牆壁，漸漸欲得淨修法界識者，初意如山如牆壁，漸漸乃至思惟身本知身離身。復捨身已知心離乃至思惟身本知身離身。
復捨身已知心離心，復離心已知空離空，復捨空已還從一意心，復離心已知空離空，復捨空已還從一意至百千意，未化之意盡能修之，復知化法而至百千意，未化之意盡能修之，復知化法而無所有，是謂法識起神足道。「以無身識修無所有，是謂法識起神足道。「以無身識修身識行，或以身識造無身識行，識別身識非身識行，或以身識造無身識行，識別身識非身識，是謂法識修神足行。「於無二法分別身識，是謂法識修神足行。
「於無二法分別一切諸法，於中成等正覺，不見生識成等正一切諸法，於中成等正覺，不見生識成等正覺，過去億百千數悉能分別諸陰入持，不失覺，過去億百千數悉能分別諸陰入持，不失眾生本行所趣，是謂法識修神足行。「無化之眾生本行所趣，是謂法識修神足行。「無化之
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