法，覺了一切有形無形心識所念，從欲界至法，覺了一切有形無形心識所念，從欲界至色界無色界，斯可分別、是不可分別，攝意不色界無色界，斯可分別、是不可分別，攝意不亂，是謂定意。「慧性八道平等，亦無恐畏，入空亂，是謂定意。「慧性八道平等，亦無恐畏，入空三昧，一行無二不可本末，有限無限已離生三昧，一行無二不可本末，有限無限已離生死，不生餘智，知起滅法淨不生眾想，是謂死，不生餘智，知起滅法淨不生眾想，是謂八道清淨無二。「復當思念六十二見，有常想八道清淨無二。
「復當思念六十二見，有常想無常想，有道想無道想，有今世無今世，有無常想，有道想無道想，有今世無今世，有父母想無父母想，有著身想無著身想。或時父母想無父母想，有著身想無著身想。或時有識分別諸道清淨無瑕，一一分別三處愛有識分別諸道清淨無瑕，一一分別三處愛本，五處欲本，七處婬行。有時有行在閑靜本，五處欲本，七處婬行。
有時有行在閑靜處，若在樹下露地塚間，觀出入息，有時有處，若在樹下露地塚間，觀出入息，有時有長、有時有短，有時有寒、有時有煖，諸法生長、有時有短，有時有寒、有時有煖，諸法生生因緣共會、思惟分別意不錯亂。所以行者生因緣共會、思惟分別意不錯亂。所以行者知出入息，息長亦知息短亦知，前息亦知前知出入息，息長亦知息短亦知，前息亦知前息，後息亦知後息，漸漸乃成一禪之行。如息，後息亦知後息，漸漸乃成一禪之行。
如來聖達禪意不同，修行四禪入想知滅，如此來聖達禪意不同，修行四禪入想知滅，如此定意三乘共有。「又復如來無上定意。云何名定意三乘共有。「又復如來無上定意。
云何名曰無上定意？所謂無上定者，心有上中下，行曰無上定意？所謂無上定者，心有上中下，行人入定無復出入長短息，惟分別剎土專心人入定無復出入長短息，惟分別剎土專心一意。觀過去未來現在，何者是我所化非我一意。
觀過去未來現在，何者是我所化非我所化？復自思惟：『設我在閑靜處，不分別眾所化？復自思惟：『設我在閑靜處，不分別眾生者，是非我宜；今當往至無數剎土，自化生者，是非我宜；
今當往至無數剎土，自化化彼乃成我願。』是謂初定亦不可毀。「復次，行化彼乃成我願。』是謂初定亦不可毀。
「復次，行人初入定意，內自思惟有苦有樂皆由身本，人初入定意，內自思惟有苦有樂皆由身本，已過此行復當宣傳，使彼眾生而悉知之，是已過此行復當宣傳，使彼眾生而悉知之，是謂入定成就二行。「復次，心法非有非無，無身謂入定成就二行。「復次，心法非有非無，無身有身想，不得神通遊化十方，攝意自撿淨其有身想，不得神通遊化十方，攝意自撿淨其種姓，是謂定意不毀法識。「有心意識思惟止種姓，是謂定意不毀法識。
「有心意識思惟止觀，我自無我況有眾生，先自知空却觀眾生，觀，我自無我況有眾生，先自知空却觀眾生，
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