修無我行。」佛復告豪賢菩薩曰：「過去無數阿修無我行。」佛復告豪賢菩薩曰：「過去無數阿僧祇劫，自念修行無形法識。有佛名曰弘誓僧祇劫，自念修行無形法識。
有佛名曰弘誓無願如來、至真、等正覺、明行成為、善逝、世間解、無願如來、至真、等正覺、明行成為、善逝、世間解、無上士、道法御、天人師，號佛、世尊，為說法界無上士、道法御、天人師，號佛、世尊，為說法界無著之行。夫法界者一百七事。云何為一百無著之行。夫法界者一百七事。
云何為一百七事？不求空行，不念有常，觀世如夢，自滅吾七事？不求空行，不念有常，觀世如夢，自滅吾我，生識不起，分別界相，永斷妄見，施心不我，生識不起，分別界相，永斷妄見，施心不闕，心常一定在眾不亂，身識空識無若干想，闕，心常一定在眾不亂，身識空識無若干想，菩薩有數不著名號，觀了諸法非一非二，眾菩薩有數不著名號，觀了諸法非一非二，眾生起恚，便為方便說除无本身識之行，十生起恚，便為方便說除无本身識之行，十二因緣，四諦聖慧，思惟苦本有苦識耶？無苦二因緣，四諦聖慧，思惟苦本有苦識耶？
無苦識耶？「或時有識，在眼耳鼻舌身意；或時有識耶？「或時有識，在眼耳鼻舌身意；
或時有識，離眼耳鼻舌身意；或時有識，著色不染識，離眼耳鼻舌身意；或時有識，著色不染識；或時有識，不著色不染識，此識微妙非識；
或時有識，不著色不染識，此識微妙非退轉菩薩所能了知；或時有識，著聲不染退轉菩薩所能了知；或時有識，著聲不染識；或時有識，不著聲不染識，亦無音響，故識；
或時有識，不著聲不染識，亦無音響，故名清淨識。「或時有識，著香不染識；或時有名清淨識。「或時有識，著香不染識；
或時有識，不著香不染識，一一分別不失法識；或識，不著香不染識，一一分別不失法識；或時有識，著味不染識；或時有識，不著味不時有識，著味不染識；
或時有識，不著味不染識，亦復分別不失次緒；或時有識，著身染識，亦復分別不失次緒；或時有識，著身更樂不染識；或時有識，不著身更樂不染識，更樂不染識；
或時有識，不著身更樂不染識，一一分別不起想著；或時有識，了知諸法一一分別不起想著；或時有識，了知諸法起者滅者，有為法無為法，有定有亂，是謂起者滅者，有為法無為法，有定有亂，是謂菩薩摩訶薩分別識性亦無所染。「復次，族姓菩薩摩訶薩分別識性亦無所染。
「復次，族姓子！分別四無量慧，慈悲喜護，遍滿一切子！分別四無量慧，慈悲喜護，遍滿一切救攝眾生，亦無所著。或時有族姓子，入定救攝眾生，亦無所著。
或時有族姓子，入定三昧修行一法，已行一法，便獲百千總持法三昧修行一法，已行一法，便獲百千總持法門，如響如幻，漸漸乃至滅盡定意，身行清淨門，如響如幻，漸漸乃至滅盡定意，身行清淨不造惡本，心念慈心不施眾惡，解知三世除不造惡本，心念慈心不施眾惡，解知三世除
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