「虛空無形識，不有彼此岸，「虛空無形識，不有彼此岸，不見有眾生，況有遊法界？不見有眾生，況有遊法界？現在求道者，遊空求於空，現在求道者，遊空求於空，不淨已識者，復求外空為。不淨已識者，復求外空為。
愍念此等人，意不解聖慧，愍念此等人，意不解聖慧，思惟此慧觀，亦獲無常道。思惟此慧觀，亦獲無常道。今受三界身，通慧自分別，今受三界身，通慧自分別，定識無形想，種斷為道意。定識無形想，種斷為道意。
人自思惟識，四大為窠窟，人自思惟識，四大為窠窟，正使在外空，不異於四大。正使在外空，不異於四大。但今未得慧，未了內外情，但今未得慧，未了內外情，此等可慈愍，眾祐不尤責。此等可慈愍，眾祐不尤責。
丈夫無等倫，行過無想定，丈夫無等倫，行過無想定，是謂諸佛法。迷惑自計我，是謂諸佛法。迷惑自計我，本無起盡法，究竟悉清淨。本無起盡法，究竟悉清淨。
梵行終竟淨，不生三世念，梵行終竟淨，不生三世念，前說非今說，念念自變易，前說非今說，念念自變易，以此可為證，何故生狐疑？以此可為證，何故生狐疑？我既不自稱，權假為凡人，我既不自稱，權假為凡人，思惟此四大，識法為何從，思惟此四大，識法為何從，宣說過去法，無形不可見。宣說過去法，無形不可見。
雖有未來識，亦未受四大，雖有未來識，亦未受四大，現在為二品，今為一一說，現在為二品，今為一一說，各各莫懷疑，於此平等慧。各各莫懷疑，於此平等慧。分別過去識，死者非今形，分別過去識，死者非今形，此識不腐敗，為稱過去識。此識不腐敗，為稱過去識。
設識今現在，四大因緣合，設識今現在，四大因緣合，此識恒不變，復稱識現在。此識恒不變，復稱識現在。且復捨現在，未來未有生，且復捨現在，未來未有生，
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