菩薩瓔珞經卷 3 · 大正藏 0028a

彼識亦非今，何由稱三世？彼bǐ識shí亦yì非fēi今jīn，何hé由yóu稱chēng三sān世shì？識性恒自住，無去今現在，識shí性xìng恒héng自zì住zhù，無wú去qù今jīn現xiàn在zài，欲求識根本，窠窟何所在？欲yù求qiú識shí根gēn本běn，窠kē窟kū何hé所suǒ在zài？

如來無等智，乃達識本無，如rú來lái無wú等děng智zhì，乃nǎi達dá識shí本běn無wú，空性恬然一，勿復有疑想。空kōng性xìng恬tián然rán一yī，勿wù復fù有yǒu疑yí想xiǎng。欲成等正覺，不染想著行，欲yù成chéng等děng正zhèng覺jué，不bù染rǎn想xiǎng著zhù行xíng，悉知無識性，故號平等慧。」悉xī知zhī無wú識shí性xìng，故gù號hào平píng等děng慧huì。」

爾時，如來說此偈已，忽然不現。下方去此十爾ěr時shí，如rú來lái說shuō此cǐ偈jì已yǐ，忽hū然rán不bù現xiàn。下xià方fāng去qù此cǐ十shí一恒沙，剎名無減，佛名普願如來、至真、等一yī恒héng沙shā，剎chà名míng無wú減jiǎn，佛fó名míng普pǔ願yuàn如rú來lái、至zhì真zhēn、等děng正覺、明行成為、善逝、世間解、無上士、道法御、天正zhèng覺jué、明míng行xíng成chéng為wéi、善shàn逝shì、世shì間jiān解jiě、無wú上shàng士shì、道dào法fǎ御yù、天tiān人師，號佛、世尊，在於彼會而說頌曰：人rén師shī，號hào佛fó、世shì尊zūn，在zài於wū彼bǐ會huì而ér說shuō頌sòng曰yuē：「十方諸佛集，平等無有二，「十shí方fāng諸zhū佛fó集jí，平píng等děng無wú有yǒu二èr，盡說於空定，寂然無有行。盡jìn說shuō於wū空kōng定dìng，寂jì然rán無wú有yǒu行xíng。

眾生有常想，謂為空有限，眾zhòng生shēng有yǒu常cháng想xiǎng，謂wèi為wéi空kōng有yǒu限xiàn，達本無染污，是謂悉歸空。達dá本běn無wú染rǎn污wū，是shì謂wèi悉xī歸guī空kōng。不施心縛著，以失本願行，不bù施shī心xīn縛fù著zhù，以yǐ失shī本běn願yuàn行xíng，遂生誹謗業，無佛法聖眾。遂suì生shēng誹fěi謗bàng業yè，無wú佛fó法fǎ聖shèng眾zhòng。

如來戒德身，清淨無瑕疵，如rú來lái戒jiè德dé身shēn，清qīng淨jìng無wú瑕xiá疵cī，已度未度者，三世無觀想。已yǐ度dù未wèi度dù者zhě，三sān世shì無wú觀guān想xiǎng。空識自有名，自生自然滅，空kōng識shí自zì有yǒu名míng，自zì生shēng自zì然rán滅miè，此生非空識，識滅亦復然。此cǐ生shēng非fēi空kōng識shí，識shí滅miè亦yì復fù然rán。

由彼不達本，流馳求識相，由yóu彼bǐ不bù達dá本běn，流liú馳chí求qiú識shí相xiāng，假空名為識，空識豈有異？假jiǎ空kōng名míng為wéi識shí，空kōng識shí豈qǐ有yǒu異yì？身相猶無形，生一復一生，身shēn相xiāng猶yóu無wú形xíng，生shēng一yī復fù一yī生shēng，但為愚惑人，起識有若干。但dàn為wéi愚yú惑huò人rén，起qǐ識shí有yǒu若ruò干gān。

眾智成法體，相好自嚴身，眾zhòng智zhì成chéng法fǎ體tǐ，相xiāng好hǎo自zì嚴yán身shēn，身滅智歸空，復可言有識。身shēn滅miè智zhì歸guī空kōng，復fù可kě言yán有yǒu識shí。推尋無三世，無識無四大，推tuī尋xún無wú三sān世shì，無wú識shí無wú四sì大dà，乃得遊法界，知有亦不有。乃nǎi得dé遊yóu法fǎ界jiè，知zhī有yǒu亦yì不bù有yǒu。