修行安住彼，不為覺想亂。修行安住彼，不為覺想亂。何故初禪中，唯說長無短？何故初禪中，唯說長無短？
不捨諸所依，由是故息長。不捨諸所依，由是故息長。彼以覺想力，能令息去長；彼以覺想力，能令息去長；
第二捨諸依，勢羸故息短。第二捨諸依，勢羸故息短。甚深修多羅，佛說山頂泉，甚深修多羅，佛說山頂泉，涓流勢不遠，餘處無來故。涓流勢不遠，餘處無來故。
如彼山頂喻，第二依亦然，如彼山頂喻，第二依亦然，唯從其處起，是終不能遠。唯從其處起，是終不能遠。彼說健士夫，負重而上山，彼說健士夫，負重而上山，竭力令氣奔，息風急迴轉，竭力令氣奔，息風急迴轉，既到安隱處，其息乃調適；既到安隱處，其息乃調適；
是喻說彼息，前短而後長。是喻說彼息，前短而後長。所說健士夫，負重而上山，所說健士夫，負重而上山，以身力方便，是乃令息長。以身力方便，是乃令息長。
如彼劣方便，不自力負重；如彼劣方便，不自力負重；以無力方便，息微故不遠。以無力方便，息微故不遠。
譬如壯夫射，能令箭極遠；譬如壯夫射，能令箭極遠；劣力無方便，勢弱去則近。劣力無方便，勢弱去則近。
此喻應當知，是說長短義。此喻應當知，是說長短義。修行細微覺，一切諦明了，修行細微覺，一切諦明了，如是十六分，悉名為決定。如是十六分，悉名為決定。
如方便升進，分別功德住，如方便升進，分別功德住，決定安般念，亦應如是說。決定安般念，亦應如是說。如彼所未說，諸餘功德住；如彼所未說，諸餘功德住；
是故我當說，如其決定分。是故我當說，如其決定分。觀察風所起，根本極清淨；觀察風所起，根本極清淨；
修行微妙相，則於是處現。修行微妙相，則於是處現。於彼究竟處，摩尼寶三昧；於彼究竟處，摩尼寶三昧；
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