先數從一起，如是乃至十。先數從一起，如是乃至十。修行順此數，便得功德住，修行順此數，便得功德住，已得功德住，則能求升進，已得功德住，則能求升進，滅一切亂覺，佛說增上故。滅一切亂覺，佛說增上故。
數能滅一切，覺佛但言滅；數能滅一切，覺佛但言滅；一切不死者，以增上故也。一切不死者，以增上故也。
內外出入息，去則心影隨，內外出入息，去則心影隨，決定善觀察，順是趣涅槃。決定善觀察，順是趣涅槃。修行出入息，隨到所起處，修行出入息，隨到所起處，如是知升進，能離外貪著。如是知升進，能離外貪著。
安止極風處，安止極風處，三摩提等起，三昧既已起，三摩提等起，三昧既已起，便得功德住。修行正住已，便得功德住。修行正住已，種種觀察風，先觀於本處，種種觀察風，先觀於本處，謂風所從起。此處為云那，謂風所從起。
此處為云那，為一為二耶？冷暖悉觀察，為一為二耶？冷暖悉觀察，八種如前說。為總觀諸大？八種如前說。
為總觀諸大？唯在一種耶？觀時悉俱有，唯在一種耶？
觀時悉俱有，以一增上說。修行觀風大，以一增上說。修行觀風大，造色從彼生，唯心與心法，造色從彼生，唯心與心法，依彼造色起；非彼造色已，依彼造色起；
非彼造色已，而復有種大。而復有種大。諸有入出息，是風名依種，諸有入出息，是風名依種，報風及長養，是為三種風。報風及長養，是為三種風。
或說入在前，出者在於後；或說入在前，出者在於後；或說出在前，入者在於後，或說出在前，入者在於後，皆有因緣故，彼作如是說。皆有因緣故，彼作如是說。
如其真實義，慧者乃決定。如其真實義，慧者乃決定。於臍處所起，淨治毛孔道；於臍處所起，淨治毛孔道；
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