由此風義故，彼說出在前。由此風義故，彼說出在前。毛孔已開淨，入者則在前；毛孔已開淨，入者則在前；
如人初生時，阿那入故起。如人初生時，阿那入故起。息風最先出，是故說波那；息風最先出，是故說波那；
息風諸種大，割截不生苦。息風諸種大，割截不生苦。當知彼非受，謂受則不然。當知彼非受，謂受則不然。
以彼修行者，不患諸斷逼；以彼修行者，不患諸斷逼；是故出入息，於身復非受。是故出入息，於身復非受。
識命若斷時，息則不迴轉；識命若斷時，息則不迴轉；是則眾生數，必由命根起。是則眾生數，必由命根起。
息則是身行，世尊之所說；息則是身行，世尊之所說；亦名根本依，眾生所由轉。亦名根本依，眾生所由轉。
是息既已滅，命則無所依；是息既已滅，命則無所依；以能持命根，故說眾生數。以能持命根，故說眾生數。
阿那般那念，緣風為境界；阿那般那念，緣風為境界；雖曰正思惟，而非真實行。雖曰正思惟，而非真實行。
一切所修觀，彼悉緣風起；一切所修觀，彼悉緣風起；於觀有差別，次第今當說。於觀有差別，次第今當說。
阿那般那念，分別有三種：阿那般那念，分別有三種：所謂從聞起，思慧與修慧。所謂從聞起，思慧與修慧。於是安般念，比丘聞慧生，於是安般念，比丘聞慧生，一切時悉受，名字為境界。一切時悉受，名字為境界。
境界出入息，正念思慧生；境界出入息，正念思慧生；當知彼緣名，時或復緣義。當知彼緣名，時或復緣義。
阿那般那念，所起修禪慧，阿那般那念，所起修禪慧，悉已捨名觀，唯緣諸法義。悉已捨名觀，唯緣諸法義。當知近境界，無有種種異，當知近境界，無有種種異，亦非相續緣，說是等智行。亦非相續緣，說是等智行。
謂是安般念，無癡智慧性；謂是安般念，無癡智慧性；
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