前出名般那，始由入風起。前出名般那，始由入風起。修行出息時，諸根隨所緣，修行出息時，諸根隨所緣，心心法俱順，是亦說般那。心心法俱順，是亦說般那。
出息歸於滅，乃入根本地；出息歸於滅，乃入根本地；正受及命終，斯由捨出息。正受及命終，斯由捨出息。
修行出息滅，得入無想定，修行出息滅，得入無想定，滅盡三摩提，第四禪亦然。滅盡三摩提，第四禪亦然。般那既已滅，次第阿那生，般那既已滅，次第阿那生，阿那時悕望，說阿世婆娑。阿那時悕望，說阿世婆娑。
我觀彼死者，定無有是相；我觀彼死者，定無有是相；彼息更生者，觀有如是相，彼息更生者，觀有如是相，毒淤埿火蛇，此相似境界。毒淤埿火蛇，此相似境界。
出息能攝意，不令隨所緣；出息能攝意，不令隨所緣；猶如制象鉤，名波世婆娑。猶如制象鉤，名波世婆娑。
捨除顛倒想，成就真實想，捨除顛倒想，成就真實想，離自在及常，唯為空行聚。離自在及常，唯為空行聚。本無所從來，去亦無所至；本無所從來，去亦無所至；
去來不可得，亦不須臾住。去來不可得，亦不須臾住。慧智明見此，離諸知作者；慧智明見此，離諸知作者；
出息無作者，見則墮顛倒。出息無作者，見則墮顛倒。出息已過去，彼則不可見；出息已過去，彼則不可見；
命斷諸息滅，過去亦復然。命斷諸息滅，過去亦復然。安般諸功德，出息與入息，安般諸功德，出息與入息，眾物及字義，我已略說竟。眾物及字義，我已略說竟。
是種增故說，未曾相離用，是種增故說，未曾相離用，若為覺想亂，當習安般念。若為覺想亂，當習安般念。已能應於數，則除內貪著；已能應於數，則除內貪著；
於數若隨順，是則離不順。於數若隨順，是則離不順。志在無亂境，能攝諸亂想，志在無亂境，能攝諸亂想，
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