亦名為捨性，是則佛所說。亦名為捨性，是則佛所說。當知是慧性、捨根共俱生。當知是慧性、捨根共俱生。
若使是捨性，則與餘共起。若使是捨性，則與餘共起。欲色二有繫，無色無身依。欲色二有繫，無色無身依。
非彼最後禪，身密無息故。非彼最後禪，身密無息故。或謂根本地，亦復是眷屬。或謂根本地，亦復是眷屬。
說言唯眷屬，非是根本地。說言唯眷屬，非是根本地。欲使彼捨性，在於根本地；欲使彼捨性，在於根本地；
阿那般那念，應當在八地。阿那般那念，應當在八地。所言唯眷屬，如是說捨根，所言唯眷屬，如是說捨根，知彼安般念，唯在於五地。知彼安般念，唯在於五地。
此定在五地，依是處迴轉；此定在五地，依是處迴轉；欲中間未至，及後二眷屬，欲中間未至，及後二眷屬，最上頂四禪。彼雖有捨根，最上頂四禪。
彼雖有捨根，無有於彼身，淨治毛孔道。無有於彼身，淨治毛孔道。第四及眷屬，彼中說二種：第四及眷屬，彼中說二種：報生與長養，唯無有依風。報生與長養，唯無有依風。
出息與入息，是風名為依；出息與入息，是風名為依；以身極厚密，無依說二種。以身極厚密，無依說二種。
佛說出入息，四禪正受刺；佛說出入息，四禪正受刺；亦言咽喉處，明知有所說，亦言咽喉處，明知有所說，是彼方便故，亦以禪義攝。是彼方便故，亦以禪義攝。
出息與入息，彼處定無有，出息與入息，彼處定無有，修行觀出息，上際第四禪。修行觀出息，上際第四禪。已極風境界，於彼正憶念：已極風境界，於彼正憶念：云何我是心？於緣究竟未？云何我是心？
於緣究竟未？或復更於上，少進重觀察；或復更於上，少進重觀察；
或即於彼住，不作餘方便。或即於彼住，不作餘方便。修行如是觀，則能除疑惑。修行如是觀，則能除疑惑。
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