是謂梵志。是謂梵志。如彼行人為五欲所繫，流轉生死之河，要須如彼行人為五欲所繫，流轉生死之河，要須大聖指授權宜，從此岸得至彼岸。如來降形大聖指授權宜，從此岸得至彼岸。
如來降形非事不豫，要接有緣後乃滅度。壍者憍慢之非事不豫，要接有緣後乃滅度。壍者憍慢之壍，能度此壍不為憍慢所繫。能具此者故名壍，能度此壍不為憍慢所繫。
能具此者故名為梵志。是故說曰，斷生死河，能忍超度，自為梵志。是故說曰，斷生死河，能忍超度，自覺出壍，是謂梵志。覺出壍，是謂梵志。
當求截流渡，梵志無有欲，當求截流渡，梵志無有欲，內自觀諸情，是謂為梵志，內自觀諸情，是謂為梵志，能知如是者，乃復為梵志。能知如是者，乃復為梵志。如彼行人不斷愛流四駛四淵者，進趣於道如彼行人不斷愛流四駛四淵者，進趣於道不亦難乎？如河暴溢必有所傷，梵志貪欲死不亦難乎？
如河暴溢必有所傷，梵志貪欲死趣惡道。是以如來誡以除貪，與說欲本污穢趣惡道。是以如來誡以除貪，與說欲本污穢不淨，當斷諸邪使不流馳。能具此眾行者故不淨，當斷諸邪使不流馳。
能具此眾行者故名為梵志。是故說曰，當求截流渡，梵志無有名為梵志。是故說曰，當求截流渡，梵志無有欲，內自觀諸情，是謂為梵志，能知如是者，乃欲，內自觀諸情，是謂為梵志，能知如是者，乃名為梵志。名為梵志。
先去其母，王及二臣，盡勝境界，先去其母，王及二臣，盡勝境界，是謂梵志。是謂梵志。先去其母者，愛心流馳以為源本，無漏意識先去其母者，愛心流馳以為源本，無漏意識能去斯病使盡無餘。王者我慢也，二臣戒能去斯病使盡無餘。
王者我慢也，二臣戒盜身見。盡勝境界者，一切諸結使，能去眾盜身見。盡勝境界者，一切諸結使，能去眾結之患。故曰為梵志。是故說曰，先去其母，王結之患。
故曰為梵志。是故說曰，先去其母，王及二臣，盡勝境界，是謂梵志。及二臣，盡勝境界，是謂梵志。
不捶梵志，不放梵志，咄捶梵志，不捶梵志，不放梵志，咄捶梵志，放者亦咄。放者亦咄。所謂梵志者，得阿羅漢道，不得以手捲刀所謂梵志者，得阿羅漢道，不得以手捲刀杖加彼真人，不放梵志者，此是真人，恒當供杖加彼真人，不放梵志者，此是真人，恒當供養衣被服飯食床臥具病瘦醫藥，四事供養養衣被服飯食床臥具病瘦醫藥，四事供養
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